Una rareza del teatro puertorriqueño

por Nueva Pensamiento Crítico · 16 de noviembre de 2025

Aprovecho que la historiadora y crítica teatral, Amarilis Cintrón, divulgó la primera parte de su reseña sobre Amalgama Tropical, para usar sus fotos y comentar sobre una de las piezas de Amalgama Tropical escrita por Carmen Zeta. Esta se titula «El zapatito anhelado». La obra corta en cuestión resulta en una de las obras más raras de la historia del teatro puertorriqueño. Toca el tema trans en conjunto con la esclavización de la protagonista según el cuento original que conocemos. Convierte las identidades de género en opciones que pueden variar de acuerdo a la decisión de la persona para su vida en lo público y para su vida en el espacio doméstico. No tienen que ser iguales, cada cual escoge.

La decisión fue trabajarla con los recursos del realismo en el registro actoral y en el montaje usar de forma modesta el elemento mágico (Luis, el técnico de luces del Arcelay ayudó mucho.) Del siglo 18 puertorriqueño nos llega el signo de la varita mágica. Eso fue clave para el montaje porque la Cenicienta habla de su hada madrina. El cuento se acoge a la tradición de cuentos medievales-europeos que se acrisolaron con las tendencias africanas e indígenas que generaron nuestra tradición del cuento, una de las cuales Francisco Del Valle Atiles describe en la línea de la fantasmagoría: “duendes, pájaros de mal agüero, varitas de virtud, transformaciones milagrosas, tránsitos repentinos, sin que intervenga el esfuerzo propio, de la miseria a la riqueza… «(Josefina Rivera). Nosotros añadimos la danza de Morel Campos «De tu mano al paraíso»y dos frases que nos vienen también del siglo 18 puertorriqueño, las de comienzo y cierre de las narraciones orales: «Erase una vez y dos son tres…» y «Colorín colorado este cuento se ha acabado». Las modificamos a tono con las urgencias sociales actuales (No deseo revelarlas).

Tanto el píblico estudiantil como el adulto la acogió con interés, aprecio y algarabía. El conjunto de nuestra investigación, la autora y el público local generan el pálpito puertorriqueño de la obra. Yo sigo pensandola.

Relacionado

Descubre más desde Nueva Pensamiento Crítico

Suscríbete y recibe las últimas entradas en tu correo electrónico.

Deja un comentarioCancelar respuesta

Existe un malestar acumulado que desata a cada momento la furia del pueblo, como la gota al tope que una copa llena, es la gota que la desborda. El gobernador Pierluisi trató una semana antes de la última convocatoria de calmar los ánimos de unas masas del pueblo que pocos años antes habían tumbado un gobernador de su propio partido, anunciando un aumento salarial temporero, pero su táctica se le revirtió en contra, y tuvo que recibir en Fortaleza al liderato de esos trabajadores, con las grandes masas enardecidas fuera de sus portones, al mismo liderato obrero que una y otra vez se había negado a recibir. Los gobernantes arrogantes no conocen otro lenguaje que el lenguaje de la fuerza, y esa fuerza de las masas de obreros y trabajadores es la que hay que saber articular ahora para construir órganos de poder permanente.

Es importante señalarnos a nosotros mismos que las ideas se desarrollan en la acción revolucionaria, no en la exégesis acrítica de la teoría. Por ello, en la praxis marxista y en el fervor de la militancia revolucionaria, teoría y práctica son inseparables. Es por eso que sostenemos que la teoría, en la acción revolucionaria, no es para las academias (en alto despiste en Puerto Rico), como tampoco la acción de la militancia lo es solo para las organizaciones revolucionarias, cuyos errores en la percepción de la realidad y sectarismos absurdos son cada vez más frecuentes.

La lectura apresurada y superficial de la historia por parte de los cuadros al frente de movimientos reivindicativos lleva a acciones y decisiones políticas erradas y de consecuencias fatales para la revolución. Tal, por ejemplo, el monstruo auto creado de la anexión^[1] que condujo a un sector del independentismo, elección tras elección, a aliarse con los llamados autonomistas, yerro que terminó perpetuando la colonia y, por lo tanto, mantuvo sobre nuestras cabezas el mentado “monstruo”. Es una paradoja que solo el movimiento obrero, con una política clasista consecuente, ha de romper.

De nuevo, pero ahora con lentitud y con demasiada incoherencia, los vientos están cambiando. La oposición a la venta de la Telefónica en los años noventa, el éxito alcanzado por las grandes movilizaciones de masas contra la Marina de los Estados Unidos en Vieques, las luchas sindicales y políticas del movimiento estudiantil y obrero en defensa de la universidad pública y contra la legislación anti obrera son muestras de este despertar. Cientos de miles de trabajadoras y trabajadores movilizados en verano de 2019 desplegando una fuerza tal que lograron la renuncia de un gobernador inepto e inmoral es muestra de que renace la voluntad de lucha de los trabajadores en Puerto Rico.

Lo importante ahora es reconstruir esas fuerzas dispersas en nuevos esfuerzos organizativos con metas realista hacia la transformación social. Las movilizaciones de pobladores y sectores desposeídos, junto a los sectores organizados del movimiento obrero, por cambios fundamentales en la estructura social habrán de cimentar la unidad de clase de la gran masa de trabajadores. La cuestión es movilización y organización. Organización para continuar movilizando. Movilización para alcanzar para los trabajadores nuevos estadios de conciencia y poder.