Victoria Espinosa

por Nueva Pensamiento Crítico · Publicada 27 de marzo de 2026 · Actualizado 27 de marzo de 2026

Hoy la Página Victoria Espinosa celebra el natalicio de nuestra Maestra Victoria Espinosa

Heberto Ferrer Duchesne

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Zorongo Gitano · Federico García Lorca, Manuel Cano ·

Hoy la Página Victoria Espinosa celebra el natalicio de nuestra Maestra Victoria Espinosa; Nacida un 26 de marzo de 1922 en el área de Santurce, altos de San Mateo, a la dama santurcina Isolina Torres y al ebanista y maestro albañíl Eduviges Espinosa. La niñez de Victoria se desarrolló entre la Escuela Elemental Carrión

Maduro, Muñoz Rivera y eventualmente la Escuela Superior Central de Santurce, también conocida como “El Palacete”. Con su madre y sis tías aprendió el Arte de la aguja y el corte y confección de ropas, lo que en el futuro le abriría las puertas a in maravilloso mundo insospechado. Pos su condición de mulata llegó a pasar vejaciones en los corros de la escuela, que le señalaban su imposibilidad de salir “de ángel” y laoblogación de ser “pastora” en los retablos navideños. Llegó a pasearse por las tiendas de juguetes del Viejo San Juan y ver de lejos las clases de ballet cuyas academias proliferaban en torno a la Parada 22 del Trolley y del Tren. Entonces soñaba y decía que sería bailarina de ballet, pero algunos le decían a modo de chanza “-será bailarina de Harlem”… ella no comprendía, pero con el tiempo aprendió su significado (racista) y aprendió a vivir con aquella espinita.

En la Escuela Superior Central conoció a maestros como Francisco Arriví, estudiantes como Elia Sulsona, Graciela Rivera y el gran Jose Luis Torregrosa. En la escuela se expuso a la obra “La Flauta Mágica, El Elixir de Amor, La Travista y Lucía de Lameroor. Esto la llevó a quedar prendada del quejacer teatral. Al llegar a la Universidad de Puerto Rico se cruzó su destino: su padre Don Eduviges era miembro de la brigada de ebanistas y albañiles de la Universidad de Puerto Rico, destacado por su cuidadosa la or quiso un día que se encontrase con Don Leopoldo Saniago Lavandero, fundador del recien formado Teatro Universitario y Departameno de Drama. Don Eduviges le habló de los deseos de Victoria de estudiar Actuación y Lavandero le indicó que podía aprovechar sus habilidades en costura y modas en el Area de Vestuario. Victoria fue becada como hija de un empleado de la Universidad y además trabajaba y estudiaba.

Ya instalada como estudiante, Lavandero quiso formar a tres de sus estudiantes en el área de Dirección Escénica: Nilda Gonzalez, Angel F. Rivera y Victoria Espinosa. Llegado el año de 1958 se celebró el Primer Festival de Teatro Puertorriqueño: Vegigantes (dir. Nilda Gonzalez),Los Soles Truncos (Victoria Espinosa), Encrucijada (Manuel Mendez Ballester) y La Hacienda de Los Cuatro Vientos (Andrés Quiñones Vizcarrondo). Victoria logró un reconocimiento absoluto con su magnífica puesta en escena. Disrño su esposo, el Pintor y Cineasta Don Luis Maisonet, logrando en la obra, bos un extraordinario “verismo” acorde a la obra máxima del Maestro René Marqués. ¡Felicidades en el Cielo, con tus colegas artistas! Eterna Victoria!

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Existe un malestar acumulado que desata a cada momento la furia del pueblo, como la gota al tope que una copa llena, es la gota que la desborda. El gobernador Pierluisi trató una semana antes de la última convocatoria de calmar los ánimos de unas masas del pueblo que pocos años antes habían tumbado un gobernador de su propio partido, anunciando un aumento salarial temporero, pero su táctica se le revirtió en contra, y tuvo que recibir en Fortaleza al liderato de esos trabajadores, con las grandes masas enardecidas fuera de sus portones, al mismo liderato obrero que una y otra vez se había negado a recibir. Los gobernantes arrogantes no conocen otro lenguaje que el lenguaje de la fuerza, y esa fuerza de las masas de obreros y trabajadores es la que hay que saber articular ahora para construir órganos de poder permanente.

Es importante señalarnos a nosotros mismos que las ideas se desarrollan en la acción revolucionaria, no en la exégesis acrítica de la teoría. Por ello, en la praxis marxista y en el fervor de la militancia revolucionaria, teoría y práctica son inseparables. Es por eso que sostenemos que la teoría, en la acción revolucionaria, no es para las academias (en alto despiste en Puerto Rico), como tampoco la acción de la militancia lo es solo para las organizaciones revolucionarias, cuyos errores en la percepción de la realidad y sectarismos absurdos son cada vez más frecuentes.

La lectura apresurada y superficial de la historia por parte de los cuadros al frente de movimientos reivindicativos lleva a acciones y decisiones políticas erradas y de consecuencias fatales para la revolución. Tal, por ejemplo, el monstruo auto creado de la anexión^[1] que condujo a un sector del independentismo, elección tras elección, a aliarse con los llamados autonomistas, yerro que terminó perpetuando la colonia y, por lo tanto, mantuvo sobre nuestras cabezas el mentado “monstruo”. Es una paradoja que solo el movimiento obrero, con una política clasista consecuente, ha de romper.

De nuevo, pero ahora con lentitud y con demasiada incoherencia, los vientos están cambiando. La oposición a la venta de la Telefónica en los años noventa, el éxito alcanzado por las grandes movilizaciones de masas contra la Marina de los Estados Unidos en Vieques, las luchas sindicales y políticas del movimiento estudiantil y obrero en defensa de la universidad pública y contra la legislación anti obrera son muestras de este despertar. Cientos de miles de trabajadoras y trabajadores movilizados en verano de 2019 desplegando una fuerza tal que lograron la renuncia de un gobernador inepto e inmoral es muestra de que renace la voluntad de lucha de los trabajadores en Puerto Rico.

Lo importante ahora es reconstruir esas fuerzas dispersas en nuevos esfuerzos organizativos con metas realista hacia la transformación social. Las movilizaciones de pobladores y sectores desposeídos, junto a los sectores organizados del movimiento obrero, por cambios fundamentales en la estructura social habrán de cimentar la unidad de clase de la gran masa de trabajadores. La cuestión es movilización y organización. Organización para continuar movilizando. Movilización para alcanzar para los trabajadores nuevos estadios de conciencia y poder.