Bad Bunny publica un cortometraje y anuncia el ‘tracklist’ de su próximo álbum

por Nueva Pensamiento Crítico · 5 de enero de 2025

El corto, que lleva el mismo nombre del disco, ‘DeBÍ TiRAR MáS FOToS’, imagina un Puerto Rico sin puertorriqueños como crítica a la actual gentrificación de la isla

Bad Bunny en un concierto en Florida, en 2024.Alexander Tamargo (WireImage)

Nueva York – 03 ENE 2025 – 16:46 AST

Dos días antes del lanzamiento de su nuevo disco, Bad Bunny ha publicado este viernes un cortometraje en su página de YouTube como anticipo del esperado proyecto musical. El short film lleva el mismo nombre del disco, DeBÍ TiRAR MáS FOToS, que se publicará este domingo. Escrita y dirigida por el propio reguetonero y el guionista, director y productor puertorriqueño Ari Maniel Cruz Suárez, la película de casi 13 minutos sirve para criticar la actual gentrificación que sufre la isla bajo su estatus político como territorio estadounidense. En ella se plantea un Puerto Rico en el futuro, en el que ya casi no quedan puertorriqueños en la isla porque han sido desplazados y el español con acento boricua ha sido reemplazado por el inglés.

Bad Bunny, cuyo nombre es Benito Antonio Martínez Ocasio, también anunció este viernes el tracklist de DeBÍ TiRAR MáS FOToS, su sexto álbum de estudio. Según la lista, el disco incluye colaboraciones con artistas puertorriqueños del género urbano como RaiNao, Omar Courtz o Dei V. También habrá un tema junto a Los Pleneros de la Cresta, un grupo musical de la isla que toca plena, un género de música, canto y baile originario de Puerto Rico.

La lista de canciones llega después de que la superestrella global fuera soltando pistas sobre cada tema a lo largo de la última semana. Las pistas llegaron como coordenadas: cada canción tenía las suyas, que llevaban a diversos puntos de Puerto Rico en los que se revelaba algún detalle de cada tema. Por ejemplo, unas de las coordenadas llevaban a un mural en la localidad de Río Piedras, que reza “Voy a llevarte pa’ PR”, el nombre de la segunda canción del disco.

En cuanto al cortometraje, parece ser una continuación del vídeo de EL CLúB, el primer single del nuevo disco del artista boricua. En el videoclip de esa canción, Bad Bunny aparece caminando en medio de un platanar y bajo la luz de una luna llena entierra una caja de madera en el suelo. Encima coloca una pequeña bandera puertorriqueña, se da media vuelta y se va. Ahora, casi un mes después de que se publicara aquel video, la película arranca con la misma escena, pero da a entender que han pasado varios años. En el corto está amaneciendo en el mismo platanar mientras el legendario poeta y actor puertorriqueño Jacobo Morales desentierra aquella caja. La interpretación es que Morales es el propio músico pero en el futuro.

“Qué muchas cosas he vivido. Conocí mucha gente, gente buena. Fui a muchos países, a casi todas partes del mundo, pero ninguna como Puerto Rico, o como lo que era antes”, narra Morales, uno de los cineastas más influyentes en la historia de la isla, mientras excava la caja. “Aquí había algo, no sé qué, una magia increíble. Y todavía la hay”, continúa Morales. De la caja saca fotos antiguas y se las muestra a su amigo Concho, narrado por el también puertorriqueño Kenneth Canales. Concho es un coquí, una pequeña rana autóctona de Puerto Rico y un símbolo de la isla.

Morales rememora sobre su vida y lamenta no haber “tirado más fotos”, evocando el nombre del nuevo disco. Luego se marcha andando a comprar comida y en el camino se da cuenta de que su barrio ha cambiado. Sus vecinos ahora son estadounidenses, hablan en inglés y escuchan rock anglosajón. Cuando llega a la panadería del pueblo, la cajera también le habla en inglés. Morales intenta pedir un sándwich de pastrami con queso de papa, un tipo de queso local similar al cheddar, pero la empleada no lo entiende; no sabe a qué se refiere cuando le pide “papa cheese” en spanglish.

Tampoco se entienden cuando Morales ordena un quesito, un pastel típico de la isla que siempre va relleno de queso, y la cajera le ofrece una versión vegana. “Quiero un quesito tradicional”, le responde Morales en inglés. Al acabar el pedido, Morales se sorprende por el total que debe —30 dólares por un bocadillo y un dulce— y cuando intenta pagar con efectivo, le dicen que solo se aceptan pagos con tarjeta o con el celular. Morales no tiene ninguna de las dos cosas y está a punto de marcharse sin su comida cuando otro cliente ofrece pagársela. “Seguimos aquí”, le dice el hombre en español.

Esa frase, junto a otras como “Aquí vive gente” o “Que se vayan ellos”, se ha convertido en una especie de grito de guerra para los puertorriqueños de la isla que luchan contra el desplazamiento al que se han visto forzados con la llegada de los norteamericanos. Puerto Rico es un territorio de Estados Unidos, por lo que cualquier estadounidense se puede mudar a la isla sin necesitar ningún tipo de visa o permiso especial, y los boricuas, al ser ciudadanos, también pueden migrar de forma inversa.

En los últimos años, especialmente después de que el huracán María destrozara la isla en 2017 y forzara un éxodo masivo de puertorriqueños hacia Estados Unidos, la isla se ha llenado de norteamericanos. Miles de estadounidenses se han mudado allí y han hecho que se dispare el coste de la vida en una isla donde alrededor del 40% de las personas viven bajo el umbral de la pobreza, frente a la media nacional de 11% en el resto de Estados Unidos. Encima, el Gobierno local y el federal han fomentado el desplazamiento de la población nativa con leyes que ofrecen incentivos contributivos a quienes se trasladen a la isla desde la unión americana.

Es algo contra lo que Bad Bunny se ha pronunciado en numerosas ocasiones, junto con otros innumerables artistas puertorriqueños. De hecho, siempre ha usado su plataforma como artista para hablar de las diversas crisis a las que se enfrenta Puerto Rico. Un ejemplo de ello fue la canción El Apagón, la cual publicó en 2022 junto a un documental elaborado por la periodista Bianca Graulau, en el que se trataban temas como la privatización de la isla, además de los apagones constantes que sufren los residentes del territorio. Y el año pasado, el reguetonero publicó Una Velitaen el séptimo aniversario de María para expresar su malestar con la lenta recuperación tras el paso del huracán que dejo más de 4.000 muertos y con la corrupción que plaga la clase política local.

Todo apunta a que DeBÍ TiRAR MáS FOToS tendrá un componente político y social importante. En el cortometraje del mismo nombre también se lamenta la perdida de la cultura puertorriqueña y de las tradiciones locales. En un punto, Morales se queja de que en el Puerto Rico del futuro los jóvenes ya no escuchan reguetón ni hacen voceteo, un pasatiempo local que consiste en modificar automóviles con equipos de sonido de alto volumen para reproducir música mientras se conduce. Así que se alegra cuando un carro pasa por delante de su casa con una canción de reguetón a todo volumen. “Ya eso casi ni se ve”, Morales le dice a Concho. “Yo me emociono cuando pasa uno. Extraño mucho escuchar la muchachería, las motoritas, el sonido del barrio”, añade. La canción que se oía desde el coche era claramente una de Bad Bunny inédita. Quizá sea de DeBÍ TiRAR MáS FOToS.

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Existe un malestar acumulado que desata a cada momento la furia del pueblo, como la gota al tope que una copa llena, es la gota que la desborda. El gobernador Pierluisi trató una semana antes de la última convocatoria de calmar los ánimos de unas masas del pueblo que pocos años antes habían tumbado un gobernador de su propio partido, anunciando un aumento salarial temporero, pero su táctica se le revirtió en contra, y tuvo que recibir en Fortaleza al liderato de esos trabajadores, con las grandes masas enardecidas fuera de sus portones, al mismo liderato obrero que una y otra vez se había negado a recibir. Los gobernantes arrogantes no conocen otro lenguaje que el lenguaje de la fuerza, y esa fuerza de las masas de obreros y trabajadores es la que hay que saber articular ahora para construir órganos de poder permanente.

Es importante señalarnos a nosotros mismos que las ideas se desarrollan en la acción revolucionaria, no en la exégesis acrítica de la teoría. Por ello, en la praxis marxista y en el fervor de la militancia revolucionaria, teoría y práctica son inseparables. Es por eso que sostenemos que la teoría, en la acción revolucionaria, no es para las academias (en alto despiste en Puerto Rico), como tampoco la acción de la militancia lo es solo para las organizaciones revolucionarias, cuyos errores en la percepción de la realidad y sectarismos absurdos son cada vez más frecuentes.

La lectura apresurada y superficial de la historia por parte de los cuadros al frente de movimientos reivindicativos lleva a acciones y decisiones políticas erradas y de consecuencias fatales para la revolución. Tal, por ejemplo, el monstruo auto creado de la anexión^[1] que condujo a un sector del independentismo, elección tras elección, a aliarse con los llamados autonomistas, yerro que terminó perpetuando la colonia y, por lo tanto, mantuvo sobre nuestras cabezas el mentado “monstruo”. Es una paradoja que solo el movimiento obrero, con una política clasista consecuente, ha de romper.

De nuevo, pero ahora con lentitud y con demasiada incoherencia, los vientos están cambiando. La oposición a la venta de la Telefónica en los años noventa, el éxito alcanzado por las grandes movilizaciones de masas contra la Marina de los Estados Unidos en Vieques, las luchas sindicales y políticas del movimiento estudiantil y obrero en defensa de la universidad pública y contra la legislación anti obrera son muestras de este despertar. Cientos de miles de trabajadoras y trabajadores movilizados en verano de 2019 desplegando una fuerza tal que lograron la renuncia de un gobernador inepto e inmoral es muestra de que renace la voluntad de lucha de los trabajadores en Puerto Rico.

Lo importante ahora es reconstruir esas fuerzas dispersas en nuevos esfuerzos organizativos con metas realista hacia la transformación social. Las movilizaciones de pobladores y sectores desposeídos, junto a los sectores organizados del movimiento obrero, por cambios fundamentales en la estructura social habrán de cimentar la unidad de clase de la gran masa de trabajadores. La cuestión es movilización y organización. Organización para continuar movilizando. Movilización para alcanzar para los trabajadores nuevos estadios de conciencia y poder.