La Rosa Blanca en el centenario de Martí

por Nueva Pensamiento Crítico · Publicada 30 de enero de 2025 · Actualizado 30 de enero de 2025

La Rosa Blanca fue la película sobre Marti que en 1953 auspició la Comisión para eL Centenario del Apóstol durante la dictadura de Batista. Se filmó en el Campamento de Managua, el pueblo de Nazareno, las fortalezas de El Morro y La Cabaña, la bahía de La Habana, la Plaza de la Catedral y otros sitios de La Habana Vieja y la playa de Jibacoa. El trágico fin de María García Granados, la Niña de Guatemala, se filmó en la Fortaleza de Coyoacán en México que pertenecía al director Emilio El Indio Fernández.

Pedro Zervigón

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La Rosa Blanca fue la película sobre Marti que en 1953 auspició la Comisión para eL Centenario del Apóstol durante la dictadura de Batista. Se filmó en el Campamento de Managua, el pueblo de Nazareno, las fortalezas de El Morro y La Cabaña, la bahía de La Habana, la Plaza de la Catedral y otros sitios de La Habana Vieja y la playa de Jibacoa. El trágico fin de María García Granados, la Niña de Guatemala, se filmó en la Fortaleza de Coyoacán en México que pertenecía al director Emilio El Indio Fernández.

No todas las reseñas sobre la película fueron negativas. Aunque los dos críticos de cine más importantes de aquel momento, Mario Rodríguez Alemán y Guillermo Cabrera Infante hicieron críticas desfavorables, otro crítico importante, René Jordán, que fuera hasta su muerte el crítico de cine de El Nuevo Herald, la comentó favorablemente. Dijo Jordán: “El máximo escollo a salvar ha sido el libreto. El filme abre y cierra espléndidamente: la adolescencia de Martí y su última visita a suelo cubano hasta el momento de su muerte tiene gran vigor y belleza. Pero entre estos dos instantes culminantes se extiende un libreto que trata de comprimir una existencia apasionante en poco más de una hora, y, aunque la intención de acumular la mayor cantidad de sucesos es noble, la cinta ofrece una visión panorámica, demasiado amplia para captar los detalles”.

El Indio Fernández estaba molesto con las críticas: “Aquí en Cuba es donde único he permitido que se me discuta y me nieguen los valores y hasta lleguen a ofenderme.”

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Existe un malestar acumulado que desata a cada momento la furia del pueblo, como la gota al tope que una copa llena, es la gota que la desborda. El gobernador Pierluisi trató una semana antes de la última convocatoria de calmar los ánimos de unas masas del pueblo que pocos años antes habían tumbado un gobernador de su propio partido, anunciando un aumento salarial temporero, pero su táctica se le revirtió en contra, y tuvo que recibir en Fortaleza al liderato de esos trabajadores, con las grandes masas enardecidas fuera de sus portones, al mismo liderato obrero que una y otra vez se había negado a recibir. Los gobernantes arrogantes no conocen otro lenguaje que el lenguaje de la fuerza, y esa fuerza de las masas de obreros y trabajadores es la que hay que saber articular ahora para construir órganos de poder permanente.

Es importante señalarnos a nosotros mismos que las ideas se desarrollan en la acción revolucionaria, no en la exégesis acrítica de la teoría. Por ello, en la praxis marxista y en el fervor de la militancia revolucionaria, teoría y práctica son inseparables. Es por eso que sostenemos que la teoría, en la acción revolucionaria, no es para las academias (en alto despiste en Puerto Rico), como tampoco la acción de la militancia lo es solo para las organizaciones revolucionarias, cuyos errores en la percepción de la realidad y sectarismos absurdos son cada vez más frecuentes.

La lectura apresurada y superficial de la historia por parte de los cuadros al frente de movimientos reivindicativos lleva a acciones y decisiones políticas erradas y de consecuencias fatales para la revolución. Tal, por ejemplo, el monstruo auto creado de la anexión^[1] que condujo a un sector del independentismo, elección tras elección, a aliarse con los llamados autonomistas, yerro que terminó perpetuando la colonia y, por lo tanto, mantuvo sobre nuestras cabezas el mentado “monstruo”. Es una paradoja que solo el movimiento obrero, con una política clasista consecuente, ha de romper.

De nuevo, pero ahora con lentitud y con demasiada incoherencia, los vientos están cambiando. La oposición a la venta de la Telefónica en los años noventa, el éxito alcanzado por las grandes movilizaciones de masas contra la Marina de los Estados Unidos en Vieques, las luchas sindicales y políticas del movimiento estudiantil y obrero en defensa de la universidad pública y contra la legislación anti obrera son muestras de este despertar. Cientos de miles de trabajadoras y trabajadores movilizados en verano de 2019 desplegando una fuerza tal que lograron la renuncia de un gobernador inepto e inmoral es muestra de que renace la voluntad de lucha de los trabajadores en Puerto Rico.

Lo importante ahora es reconstruir esas fuerzas dispersas en nuevos esfuerzos organizativos con metas realista hacia la transformación social. Las movilizaciones de pobladores y sectores desposeídos, junto a los sectores organizados del movimiento obrero, por cambios fundamentales en la estructura social habrán de cimentar la unidad de clase de la gran masa de trabajadores. La cuestión es movilización y organización. Organización para continuar movilizando. Movilización para alcanzar para los trabajadores nuevos estadios de conciencia y poder.