Fascismos disfrazados de religión y libertad

por Nueva Pensamiento Crítico · 18 de febrero de 2025

Mis hermanos cristianos deben identificar las artimañas de lobos disfrazados de ovejas, escribe José Enrique García Oquendo

José Enrique García Oquendo

La palabra religión proviene del concepto religare que significa unión. Esa unión en el cristianismo está definida por Jesús mismo: “Un mandamiento nuevo os doy: que os améis los unos a los otros, como a mí mismo” (Juan 13:34-35). Todo discurso que contradiga ese mandamiento nuevo no puede llamarse o identificarse como un discurso cristiano.

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Oír a los senadores Joanne Rodríguez Veve y Thomas Rivera Shatz, así como al presidente estadounidense Donald Trump, cuando pronuncian discursos que pretenden fomentar políticas públicas para ejercer violencia contra unos ciudadanos, hermanos suyos en el amor de Cristo, va en contra de ese llamado unitario y nos demuestra que solo se trata de artimañas políticas de fascistas disfrazados de cristianos.

Al revisar la historia podemos sostener que es una estrategia antigua de políticos totalitarios. Benito Mussolini, en Italia, utilizó elementos religiosos para normalizar su totalitarismo alrededor de su figura. Adolf Hitler, en Alemania, utilizó la religión cristiana para ganar el apoyo de los protestantes. Sin embargo, el régimen practicaba el paganismo. Francisco Franco, en España, utilizó a la religión católica para justificar el control y la represión.

Cada uno de los políticos que hemos identificado crearon discursos y políticas de odio contra las mujeres, los homosexuales, las lesbianas, los bisexuales, personas de etnias distintas a la suya o razas distintas a la suya.

Hitler identificaba a los homosexuales con un triangulo rosa antes de fusilarlos, a los judíos con una estrella de David amarilla. Mussolini y Franco hablaban de la libertad, pero se referían a su libertad individual y totalitaria; de hacer con los demás lo que ellos quisieran. Es un concepto de libertad muy alejada de la libertad de espíritu y libertad de pensamiento como un derecho que tienen los ciudadanos, la libertad que se promueve en las democracias.

Las políticas actuales de los conservadores, dentro de la política puertorriqueña y estadounidense que atacan las protecciones sociales del Estado en cuanto al bienestar de los desposeídos y los vulnerables, no se pueden llamar políticas o discursos de buenos cristianos. Esas políticas de bienestar social se remontan al 1526 y son entendidos cristianos del “Tratado de socorro a los pobres” del Padre Luis Vives.

Es por ello, que mis hermanos cristianos deben identificar las artimañas de los lobos disfrazados de ovejas. Deben recordar que el evangelio es uno de solidaridad, caridad y fraternidad. Que la libertad de pensamiento y la libertad religiosa no es una con la cual El Estado deba estar jugando. Les recuerdo que quienes mandaron a crucificar al Maestro fueron los religiosos que dominaban la política de su época. Y al pueblo, lo volcaron en contra del Mesías. Los que gritaron suelten a Barrabás y crucifiquen a Jesús. Hoy, ellos, desde su palacio de las leyes, repiten lo mismo: promover un discurso que causa muertes a personas trans, queer, negras, mujeres, pobres, dominicanos, migrantes.

¿Dónde estarás? ¿Te colocarás del lado de los que gritan suelten a Barrabas o del lado del Maestro del Amor = Jesús? ¿Del lado de políticos corruptos: que roban el bien común, o del lado de los que predicamos y luchamos por la libertad, amor y justicia?

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Existe un malestar acumulado que desata a cada momento la furia del pueblo, como la gota al tope que una copa llena, es la gota que la desborda. El gobernador Pierluisi trató una semana antes de la última convocatoria de calmar los ánimos de unas masas del pueblo que pocos años antes habían tumbado un gobernador de su propio partido, anunciando un aumento salarial temporero, pero su táctica se le revirtió en contra, y tuvo que recibir en Fortaleza al liderato de esos trabajadores, con las grandes masas enardecidas fuera de sus portones, al mismo liderato obrero que una y otra vez se había negado a recibir. Los gobernantes arrogantes no conocen otro lenguaje que el lenguaje de la fuerza, y esa fuerza de las masas de obreros y trabajadores es la que hay que saber articular ahora para construir órganos de poder permanente.

Es importante señalarnos a nosotros mismos que las ideas se desarrollan en la acción revolucionaria, no en la exégesis acrítica de la teoría. Por ello, en la praxis marxista y en el fervor de la militancia revolucionaria, teoría y práctica son inseparables. Es por eso que sostenemos que la teoría, en la acción revolucionaria, no es para las academias (en alto despiste en Puerto Rico), como tampoco la acción de la militancia lo es solo para las organizaciones revolucionarias, cuyos errores en la percepción de la realidad y sectarismos absurdos son cada vez más frecuentes.

La lectura apresurada y superficial de la historia por parte de los cuadros al frente de movimientos reivindicativos lleva a acciones y decisiones políticas erradas y de consecuencias fatales para la revolución. Tal, por ejemplo, el monstruo auto creado de la anexión^[1] que condujo a un sector del independentismo, elección tras elección, a aliarse con los llamados autonomistas, yerro que terminó perpetuando la colonia y, por lo tanto, mantuvo sobre nuestras cabezas el mentado “monstruo”. Es una paradoja que solo el movimiento obrero, con una política clasista consecuente, ha de romper.

De nuevo, pero ahora con lentitud y con demasiada incoherencia, los vientos están cambiando. La oposición a la venta de la Telefónica en los años noventa, el éxito alcanzado por las grandes movilizaciones de masas contra la Marina de los Estados Unidos en Vieques, las luchas sindicales y políticas del movimiento estudiantil y obrero en defensa de la universidad pública y contra la legislación anti obrera son muestras de este despertar. Cientos de miles de trabajadoras y trabajadores movilizados en verano de 2019 desplegando una fuerza tal que lograron la renuncia de un gobernador inepto e inmoral es muestra de que renace la voluntad de lucha de los trabajadores en Puerto Rico.

Lo importante ahora es reconstruir esas fuerzas dispersas en nuevos esfuerzos organizativos con metas realista hacia la transformación social. Las movilizaciones de pobladores y sectores desposeídos, junto a los sectores organizados del movimiento obrero, por cambios fundamentales en la estructura social habrán de cimentar la unidad de clase de la gran masa de trabajadores. La cuestión es movilización y organización. Organización para continuar movilizando. Movilización para alcanzar para los trabajadores nuevos estadios de conciencia y poder.