Queremos construir comunidades de lectores, no convertir a los lectores en mercancías: Octavo boletín (2025)

por Nueva Pensamiento Crítico · 22 de febrero de 2025

La alfabetización nos da el poder de construir una vida colectiva: nos permite ver nuestra historia con claridad, ser críticos con nuestro presente y exigir lo imposible del futuro

Katsukawa Shunshō (Japón),
*Mujeres japonesas leyendo y escribiendo* , c. 1776.

Queridos amigos,

Saludos desde el escritorio del Instituto Tricontinental de Investigaciones Sociales .

Hay días en que el ocaso de los acontecimientos se cierne sobre mí y trato de encontrar una manera de retirarme a un rincón tranquilo y sumergirme en el mundo de un libro. No importa si es una novela o un libro de historia, siempre que el autor sea capaz de evocar un mundo que me transporte desde el torrente de brutalidades a una isla de imaginación. En los últimos meses he estado leyendo cada vez más novelas, incluidas las novelas policiales japonesas, una de mis favoritas, y he encontrado en ellas personajes con los que a veces puedo reír y a veces fruncir el ceño con desconcierto. La locura no es nueva en nuestro mundo. Ya ha estado allí antes.

Tengo ante mí Ten to Sen (Puntos y líneas, 1958) y Suna no Utsuwa (El inspector Imanishi investiga, 1960-1961) de Seichō Matsumoto, así como Kuroi Hakucho (El misterio del cisne negro, 1961) de Tetsuya Ayukawa, todas novelas policiacas que se escribieron tras el horrendo uso de bombas atómicas por parte de Estados Unidos en Hiroshima y Nagasaki en 1945. Estos libros, y las películas del mismo período –especialmente Gojira (Godzilla), que fue dirigida y coescrita por Ishirō Honda en 1954– irradian las complejidades de una sociedad postatómica. Me imagino a estos escritores en sus ciudades devastadas por la guerra, con sus plumas y su escaso papel, tratando de colocar un espejo ante su sociedad; sus detectives, hombres serios de clase trabajadora que deben enfrentarse a la audacia de antiguas familias que en su día estuvieron profundamente arraigadas en el viejo orden social fascista y que ahora se han reinventado como capitalistas dinámicos. Sin embargo, estos escritores surgieron mucho después de que se pronunciaran las primeras palabras desde el interior de la propia Hiroshima, de poetas como Sankichi Tōge (1917-1953) y Sadako Kurihara (1913-2005), ambas víctimas de la bomba atómica que escribieron mientras la radiación aún persistía sobre sus hogares. En diciembre de 1945, Kurihara escribió un poema suave y tranquilo titulado “Las voces de los niños”:

Una cálida tarde de inviernome encontraba cuidando el huerto.Absorta en pensamientos tontos, lo había descuidado
durante algún tiempoy, con todo el sol que hemos tenido este año,antes de darme cuenta, había malas hierbas.Normalmente cuidaba el jardín con tanta devoción, al amanecer y al anochecer,pero había estado demasiado inquieta y había dejado de hacerlo.¿Por qué? Arranqué las malas hierbas mientras reflexionaba.«¡Mami!», llamaban los niños, sin aliento.Habían vuelto de la escuela.¡Ah, qué inocentes y puras eran sus voces!A partir de ahora, mamá no será tan tontacomo para dejar que crezcan malas hierbas en nuestro jardín.Nuestro jardín no tendrá ni una sola mala hierba.

En 1949, el marxista alemán Theodor Adorno escribió en un ensayo sobre crítica cultural: «Escribir poesía después de Auschwitz es bárbaro». Obviamente, Adorno no quería decir que toda poesía escrita después del Holocausto fuera bárbara, ya que su íntimo amigo Bertolt Brecht escribió algunos versos hermosos en los años de posguerra. Lo que Adorno parecía dar a entender era que la industria cultural absorbía todo lo bueno del mundo y lo convertía en mercancías. El arte luchaba con su capacidad inherente de ser esclarecedor y se estaba viendo arrastrado a convertirse en un mero objeto comercial más. Pero el pesimismo de Adorno no estaba justificado. Los poemas de Kurihara, por ejemplo, a pesar de haber sido censurados por la ocupación estadounidense, se han convertido, no obstante, en un estribillo constante en las conmemoraciones por Hiroshima y Nagasaki, y acabaron entrando en los planes de estudio de los niños de las escuelas de Japón y otras partes del mundo. La sensibilidad artística, ansiosa por hacer del mundo un lugar mejor, sigue intentando construir comunidades en todo el mundo en lugar de meros productos para vender.

En nuestro último dossier, El placer de leer , celebramos esta sensibilidad: queremos que la lectura nos ayude a construir comunidades de alegría. El texto defiende la importancia de la alfabetización para una cultura democrática, pero esta alfabetización no consiste simplemente en enseñar a la gente a escribir su nombre en su propia lengua; consiste en conceder a todos el derecho a acceder a una biblioteca pública y a seguir expandiendo su imaginación a lo largo de sus vidas. En el dossier, destacamos ejemplos de campañas de alfabetización popular en México, China y el estado indio de Kerala. En cada uno de estos casos, el imperativo de la lectura surgió de los movimientos anticoloniales, que pusieron en la agenda no sólo la liberación del colonialismo sino también la claridad de construir una sociedad con altos niveles de educación política y cultural para que las personas pudieran participar en los debates sociales y no ser meros espectadores de una élite.

Fernand Léger (Francia), Mujer con un libro , 1923.

Cuando le preguntamos a la escritora mexicana Paloma Saiz Tejero, de la Brigada para Leer en Libertad, sobre la importancia de la lectura, nos dijo:

Un pueblo que lee es un pueblo que construye pensamiento crítico, es promotor de utopías. Un pueblo que conoce su historia y se apropia de ella se sentirá orgulloso de sus raíces. La lectura socializa, comparte experiencias e información. Los libros permiten comprender la razón que nos constituye y nuestra historia, hacen crecer nuestra conciencia más allá del espacio y el tiempo que fundan nuestro pasado y nuestro presente. La lectura genera mejores ciudadanos. Gracias a los libros aprendemos a creer en lo imposible, a desconfiar de lo evidente, a exigir nuestros derechos como ciudadanos y a cumplir con nuestros deberes. La lectura influye en el desarrollo personal y social de los individuos; sin ella, ninguna sociedad puede progresar.

Lo que hace la Brigada para Leer en Libertad en México no es tan diferente de los movimientos de bibliotecas públicas en China e India. El Congreso de Bibliotecas de la India, una iniciativa del movimiento comunista indio, se celebró por primera vez en enero de 2023 y ahora se ha convertido en un evento anual. Parte de su trabajo es garantizar, como prometió el congreso , que «las bibliotecas deben convertirse en un espacio público importante y activo para la comunidad, así como en incubadoras para el desarrollo cultural y centros para la organización y/o lugares para actividades como proyecciones de películas, deportes, ferias de arte, festivales y clases de formación profesional. Se deben establecer centros de salud y clases de ciencias junto a estas bibliotecas». Asimismo, tanto en las zonas rurales como urbanas de China, las bibliotecas públicas anclan la vida cultural y brindan un espacio para la educación popular.

Radha VP en su pueblo de Vellur, Kannur, Kerala, con su bolsa de libros de la biblioteca Jawahar.

En estos países, la creación de bibliotecas públicas no fue una iniciativa de arriba hacia abajo, sino que surgió del trabajo de la gente común. Los casos presentados en la sección sobre Kerala son ejemplares, como el de Radha VP, de sesenta años, una trabajadora de bidis (una especie de cigarrillo liado a mano) que descubrió su pasión por la educación leyendo la revista semanal del Partido Comunista de la India (Marxista) en su limitado tiempo libre y luego se unió a la unidad móvil de una biblioteca local. Llevaba libros en su mochila a las casas de los miembros de la comunidad, en particular mujeres y ancianos, para que pudieran tomarlos prestados y luego devolvérselos. «Nunca sentí que la mochila pesara», dijo, «ya que el aroma de los libros siempre me daba una inmensa felicidad».

El dossier se cierra con una sección sobre el Día del Libro Rojo , que se celebra cada año el 21 de febrero para conmemorar el aniversario de la publicación del Manifiesto Comunista, así como el Día Internacional de la Lengua Materna. El Día del Libro Rojo, una iniciativa de la Sociedad India de Editores de Izquierda y luego de la Unión Internacional de Editores de Izquierda (IULP), comenzó en 2020 para alentar a la gente a celebrar festivales y lecturas públicas de sus libros rojos favoritos. El día se ha expandido hasta el punto de que el año pasado participaron más de un millón de personas en todo el mundo, desde Indonesia hasta Cuba. El arte del dossier proviene del Calendario del Día del Libro Rojo 2025, que se puede descargar en formato inglés y comprar en todo el mundo a los miembros de la IULP, desde Marjin Kiri (Indonesia) hasta Inkani Books (Sudáfrica) y La Trocha (Chile).

El Día del Libro Rojo es una iniciativa para fomentar el placer público de la lectura y rescatar la vida colectiva. Prevemos que, en unos años, millones de personas de todo el mundo se reunirán en lugares públicos para celebrar el Día del Libro Rojo, desde carrozas en el Carnaval de Brasil con un libro rojo gigante sobre un camión de plataforma hasta miembros de una biblioteca pública de Kerala que sacan cada vez más sillas a la calle y se leen entre sí mientras un músico toca un idakka (un tipo de tambor de madera).

MF Husain (India), 100% Literacy (Serie Folklore Kerala) , 2010.

En el marco de este esfuerzo por promover el gusto por la lectura y rescatar la vida colectiva, nuestro instituto anima a nuestros lectores a crear círculos de lectura tricontinentales. Reúne a amigos y colegas para formar un grupo de lectura en tu zona y reúnete una vez al mes para comentar nuestros dossiers u otras publicaciones. No hay nada más enriquecedor que el proceso de lectura y discusión colectiva. Si creas un círculo de lectura tricontinental, por favor, háznoslo saber escribiendo a circle@thetricontinental.org .

Cordialmente,

Vijay

Archivo

Seleccione año 2025 2024 2023 2022 2021 2020 2019 2018 Seleccione mes Febrero Enero Seleccione mes Diciembre Noviembre Octubre Septiembre Agosto Julio Junio Puede Abril Marzo Febrero Enero Seleccione mes Diciembre Noviembre Octubre Septiembre Agosto Julio Junio Puede Abril Marzo Febrero Enero Seleccione mes Diciembre Noviembre Octubre Septiembre Agosto Julio Junio Puede Abril Marzo Febrero Enero Seleccione mes Diciembre Noviembre Octubre Septiembre Agosto Julio Junio Puede Abril Marzo Febrero Enero Seleccione mes Diciembre Noviembre Octubre Septiembre Agosto Julio Junio Puede Abril Marzo Febrero Enero Seleccione mes Diciembre Noviembre Octubre Septiembre Agosto Julio Junio Puede Abril Marzo Febrero Enero Seleccione mes Diciembre Noviembre Octubre Septiembre Agosto Julio Junio Puede Abril Marzo

Hoja informativa

Suscríbete a nuestro boletín semanal, una nota seleccionada que ofrece una ventana a algunas de las luchas y conflictos de nuestro tiempo.Correo electrónico *Presione soltar

Haga clic aquí para recibir notificaciones de todas las nuevas publicaciones

Entregar

Relacionado

Descubre más desde Nueva Pensamiento Crítico

Suscríbete y recibe las últimas entradas en tu correo electrónico.

Deja un comentarioCancelar respuesta

Existe un malestar acumulado que desata a cada momento la furia del pueblo, como la gota al tope que una copa llena, es la gota que la desborda. El gobernador Pierluisi trató una semana antes de la última convocatoria de calmar los ánimos de unas masas del pueblo que pocos años antes habían tumbado un gobernador de su propio partido, anunciando un aumento salarial temporero, pero su táctica se le revirtió en contra, y tuvo que recibir en Fortaleza al liderato de esos trabajadores, con las grandes masas enardecidas fuera de sus portones, al mismo liderato obrero que una y otra vez se había negado a recibir. Los gobernantes arrogantes no conocen otro lenguaje que el lenguaje de la fuerza, y esa fuerza de las masas de obreros y trabajadores es la que hay que saber articular ahora para construir órganos de poder permanente.

Es importante señalarnos a nosotros mismos que las ideas se desarrollan en la acción revolucionaria, no en la exégesis acrítica de la teoría. Por ello, en la praxis marxista y en el fervor de la militancia revolucionaria, teoría y práctica son inseparables. Es por eso que sostenemos que la teoría, en la acción revolucionaria, no es para las academias (en alto despiste en Puerto Rico), como tampoco la acción de la militancia lo es solo para las organizaciones revolucionarias, cuyos errores en la percepción de la realidad y sectarismos absurdos son cada vez más frecuentes.

La lectura apresurada y superficial de la historia por parte de los cuadros al frente de movimientos reivindicativos lleva a acciones y decisiones políticas erradas y de consecuencias fatales para la revolución. Tal, por ejemplo, el monstruo auto creado de la anexión^[1] que condujo a un sector del independentismo, elección tras elección, a aliarse con los llamados autonomistas, yerro que terminó perpetuando la colonia y, por lo tanto, mantuvo sobre nuestras cabezas el mentado “monstruo”. Es una paradoja que solo el movimiento obrero, con una política clasista consecuente, ha de romper.

De nuevo, pero ahora con lentitud y con demasiada incoherencia, los vientos están cambiando. La oposición a la venta de la Telefónica en los años noventa, el éxito alcanzado por las grandes movilizaciones de masas contra la Marina de los Estados Unidos en Vieques, las luchas sindicales y políticas del movimiento estudiantil y obrero en defensa de la universidad pública y contra la legislación anti obrera son muestras de este despertar. Cientos de miles de trabajadoras y trabajadores movilizados en verano de 2019 desplegando una fuerza tal que lograron la renuncia de un gobernador inepto e inmoral es muestra de que renace la voluntad de lucha de los trabajadores en Puerto Rico.

Lo importante ahora es reconstruir esas fuerzas dispersas en nuevos esfuerzos organizativos con metas realista hacia la transformación social. Las movilizaciones de pobladores y sectores desposeídos, junto a los sectores organizados del movimiento obrero, por cambios fundamentales en la estructura social habrán de cimentar la unidad de clase de la gran masa de trabajadores. La cuestión es movilización y organización. Organización para continuar movilizando. Movilización para alcanzar para los trabajadores nuevos estadios de conciencia y poder.