Testimonio del Puerto Rico negro

por Nueva Pensamiento Crítico · Publicada 27 de marzo de 2025 · Actualizado 26 de marzo de 2025

Voces invisibles en el sur de la isla

Félix Cruz

(San Juan, 9:00 a.m.) Mi mudanza a la Ciudad Señorial me ha permitido conocer a una veintena de jóvenes que luchan a diario por forjarse un mejor futuro. Es un rostro distinto, una conceptualización del yo que se enraíza profundo en el corazón de la patria. Son guerreros sobrevivientes de las problemáticas socioeconómicas que han dejado cientos de víctimas en las calles del país.

Es impresionante escuchar a una generación nacida en este siglo que rechaza la nueva ola de americanización que nos bombardea constantemente a través de los medios de comunicación. He escuchado historias desgarradoras, que para otros serían excusas perfectas para sumergirse en la oscuridad. Han estado expuestos a todas las tentaciones que nos corroen, pero han escogido estudiar, alejarse de los vicios, mantenerse firmes en sus principios y ser puertorriqueños.

Uno de los problemas que más ha afectado a estos jóvenes, especialmente a los varones, es el racismo. Chicos nacidos y criados en comunidades mestizas como lo son la Playa de Ponce y El Tuque han conocido el rechazo por el color de la piel o por el cabello encaracolado o grifo.

Escuché las historias sorprendido de que en comunidades donde abundan los afrodescendientes esté presente el discrimen racial. Los jóvenes han contraatacado de diferentes formas, El arma más útil ha sido la superación personal.

Esto no quita que jóvenes se hayan hecho alisados o hayan terminado haciéndose trenzas en la caballera. Es más, como dice uno, “soy y seré un negro parejero”, haciendo alusión a lo bien que viste y el poderoso olor de su perfume árabe.

Las historias de estos jóvenes guerreros me han llevado a preguntarme, ¿por qué hemos fallado en fortalecer la autoestima de los negros y negras puertorriqueños y en erradicar el racismo? Más me perturbó saber que fui la primera persona que escucharon hablar sobre el racismo o el orgullo que deben sentir como afropuertorriqueños.

La realidad es que los sanjuaneros nos olvidamos de que vivimos en un archipiélago y que las problemáticas sociales nos afectan a todos. Hacemos congresos, desarrollamos proyectos educativos para el área metropolitana, marchamos, tocamos cacerolas, pero no trabajamos las comunidades del resto del país.

Es hora de romper con la comodidad y desarrollar campañas educativas para todas las comunidades marginadas del país. Las conferencias universitarias no llegan al pueblo. Las comunidades pobres del archipiélago necesitan escuchar la voz de hombres y mujeres negros que empoderen a estos jóvenes para romper con las cadenas que los limitan. Invitos a la academia y líderes cívicos a caminar las comunidades olvidadas de la patria, hay una nueva generación que nos necesita,

Es importante señalar que el racismo y los problemas con el cabello encaracolado son un legado del mercantilismo y la aberrante esclavitud negra. La periodista Ayana D. Byrd y la creadora de contenido Lori L. Tharps en su libro, Hair Story: Untangling the Roots of Black Hair in America (New York: St. Martin’s, 2001, p. 2), indican que, para los africanos el cabello tenía una gran importancia cultural y espiritual. Debido a esta importancia del cabello, los negreros afeitaban las cabezas de los africanos antes de venderlos como esclavos. “El afeitado fue el primer paso en los europeos para borrar la cultura de los esclavos, alterando la relación entre los africanos y su cabello”.

El racismo es la respuesta de una sociedad que se niega a integrar a los negros; una forma de perpetuar el fantasma de la esclavitud y sumergirlos en la pobreza.

La educación y la lucha por erradicar los males sociales nunca termina, cada día hay que poner un peldaño nuevo que nos libere de estos. Los momentos históricos que vivimos requieren de nuevos y mayores esfuerzos de todos los puertorriqueños para forjar una sociedad holística, integrada y libre de los fantasmas que nos limitan como nación caribeña.

Te invito a descubrir el Puerto Rico negro, más allá del área metropolitana. Te sorprenderás.

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Existe un malestar acumulado que desata a cada momento la furia del pueblo, como la gota al tope que una copa llena, es la gota que la desborda. El gobernador Pierluisi trató una semana antes de la última convocatoria de calmar los ánimos de unas masas del pueblo que pocos años antes habían tumbado un gobernador de su propio partido, anunciando un aumento salarial temporero, pero su táctica se le revirtió en contra, y tuvo que recibir en Fortaleza al liderato de esos trabajadores, con las grandes masas enardecidas fuera de sus portones, al mismo liderato obrero que una y otra vez se había negado a recibir. Los gobernantes arrogantes no conocen otro lenguaje que el lenguaje de la fuerza, y esa fuerza de las masas de obreros y trabajadores es la que hay que saber articular ahora para construir órganos de poder permanente.

Es importante señalarnos a nosotros mismos que las ideas se desarrollan en la acción revolucionaria, no en la exégesis acrítica de la teoría. Por ello, en la praxis marxista y en el fervor de la militancia revolucionaria, teoría y práctica son inseparables. Es por eso que sostenemos que la teoría, en la acción revolucionaria, no es para las academias (en alto despiste en Puerto Rico), como tampoco la acción de la militancia lo es solo para las organizaciones revolucionarias, cuyos errores en la percepción de la realidad y sectarismos absurdos son cada vez más frecuentes.

La lectura apresurada y superficial de la historia por parte de los cuadros al frente de movimientos reivindicativos lleva a acciones y decisiones políticas erradas y de consecuencias fatales para la revolución. Tal, por ejemplo, el monstruo auto creado de la anexión^[1] que condujo a un sector del independentismo, elección tras elección, a aliarse con los llamados autonomistas, yerro que terminó perpetuando la colonia y, por lo tanto, mantuvo sobre nuestras cabezas el mentado “monstruo”. Es una paradoja que solo el movimiento obrero, con una política clasista consecuente, ha de romper.

De nuevo, pero ahora con lentitud y con demasiada incoherencia, los vientos están cambiando. La oposición a la venta de la Telefónica en los años noventa, el éxito alcanzado por las grandes movilizaciones de masas contra la Marina de los Estados Unidos en Vieques, las luchas sindicales y políticas del movimiento estudiantil y obrero en defensa de la universidad pública y contra la legislación anti obrera son muestras de este despertar. Cientos de miles de trabajadoras y trabajadores movilizados en verano de 2019 desplegando una fuerza tal que lograron la renuncia de un gobernador inepto e inmoral es muestra de que renace la voluntad de lucha de los trabajadores en Puerto Rico.

Lo importante ahora es reconstruir esas fuerzas dispersas en nuevos esfuerzos organizativos con metas realista hacia la transformación social. Las movilizaciones de pobladores y sectores desposeídos, junto a los sectores organizados del movimiento obrero, por cambios fundamentales en la estructura social habrán de cimentar la unidad de clase de la gran masa de trabajadores. La cuestión es movilización y organización. Organización para continuar movilizando. Movilización para alcanzar para los trabajadores nuevos estadios de conciencia y poder.