Andrée Blouin es nuestra revolucionaria panafricana: El decimocuarto boletín (2025)

Existe una rica tradición de escritoras en el continente africano que han desempeñado papeles clave tanto en el mundo editorial como en los movimientos de liberación nacional, desde Andrée Blouin hasta Flora Nwapa. Conozca más sobre su legado…

Queridos amigos,

Saludos desde las oficinas del Instituto Tricontinental de Investigación Social .

En 1962, Florence Nwanzuruahu Nkiru Nwapa (1931-1993), más conocida como Flora Nwapa, envió el manuscrito de un libro al escritor nigeriano Chinua Achebe (1930-2013). Cuatro años antes, Achebe, a la tierna edad de veintiocho años, había publicado su emblemática novela Things Fall Apart con Heinemann. La novela llegó a la oficina londinense de Heinemann cuando el movimiento de descolonización comenzó a cambiar la configuración del continente africano (Ghana obtuvo su independencia en 1957, tres años después de Nigeria; ambos países con una población anglófona, aunque pequeña, que utilizó los libros de ciencia e inglés de Heinemann en su sistema educativo). El libro de Achebe inspiró a Alan Hill, de Heinemann, a contratar a Evander ‘Van’ Milne de Nelson Publishers (donde Milne había publicado la autobiografía de Kwame Nkrumah en 1957). Tanto Hill como Milne tenían ideologías de izquierda, razón por la cual la Serie de Escritores Africanos (AWS) de Heinemann publicó la obra de Nkrumah, Kenneth Kaunda y otros líderes de la liberación nacional. Para cuando Flora Nwapa envió su libro a Achebe, este trabajaba como asesor de la AWS y le envió dinero para enviar su manuscrito a Londres.

Heinemann publicó Efuru, el libro de Nwapa , en 1966, convirtiéndose en una de las primeras novelas en inglés escritas por una mujer africana y la vigésimo sexta de la serie. El siguiente libro, también de Nwapa, fue Idu (1970), el quincuagésimo sexto de la serie. Las autoras de esta emblemática serie de ficción africana deslumbraron tanto por su brillantez como por su singularidad:

Nº 100: Bessie Head (Sudáfrica), Maru (1972)Nº 131: Doris Lessing (Zimbabue), The Grass is Singing (1973)Nº 149: Bessie Head (Sudáfrica), A Question of Power (1974)Nº 159: Martha Mvungi (Tanzania), Three Solid Stones (1975)Nº 177: Nadine Gordimer (Sudáfrica). Un lunes seguro (1976)N.º 182: Bessie Head (Sudáfrica), El coleccionista de tesoros (1977)N.º 203: Rebeka Njau (Kenia), Ondas en la piscina (1978)N.º 227: Buchi Emecheta (Nigeria), Las alegrías de la maternidad (1979)N.º 220: Bessie Head (Sudáfrica), Serowe: el pueblo del viento de la lluvia (1981)N.º 248: Mariama Bâ (Senegal), Una carta tan larga (1989)

Las antiguas colonias francesa y portuguesa no fueron diferentes a este respecto. Aminata Sow Fall de Senegal abrió el camino con Le revenant (The Ghost, Dakar: Nouvelles Editions Africaines, c. 1976) en francés, mientras que Paulina Chiziane de Mozambique abrió el camino en portugués con Balada de Amor ao Vento (Love Ballad to the Wind, Maputo: Associação dos Escritores Moçambicanos, 1990) junto a Filomena Embaló de Guinea-Bissau con Tiara (Tiara, Lisboa: Instituto Camões, 1999). Cada uno de estos libros se basa en la lucha por la libertad.

Mientras tanto, Mabel Dove Danquah y Efua Sutherland fueron pioneras del periodismo en Ghana: Danquah dirigió Accra Evening News en 1951 y Sutherland dirigió la revista literaria Okyeame y fundó la Ghana Society of Writers en 1957 (Sutherland también creó Ghana Experimental Players y Ghana Drama Studio en 1961). En Sudáfrica, Noni Jabavu publicó sus memorias Drawn in Colour: African Contrasts con el editor londinense John Murray en 1960, mientras que Miriam Tlali publicó su fabulosa novela Between Two Worlds (publicada originalmente como Muriel en Metropolitan ) con Ravan Press en 1975. En Kenia, Grace Ogot se convirtió en la primera mujer publicada por East African Publishing House con su novela The Promised Land (1966), mientras que en Nigeria, Zulu Sofola produjo su obra The Deer and The Hunters Pearl (1969). La egipcia Nawal El Saadawi, la marroquí Khanata Banuna y la argelina Assia Djebar fueron pioneras en la escritura árabe para muchas otras mujeres. Existe una rica tradición de escritura femenina en el continente africano.

Antoinette Lubaki (RDC), Sans titre (Sin título), c. 1929.

Precisamente por eso, Inkani Books, afiliada al Instituto Tricontinental de Investigación Social, ha decidido ofrecer un premio anual a un manuscrito de no ficción escrito por una mujer (ya sea cisgénero o transgénero). Como escribió nuestra editora de Inkani Books, Efemia Chela , en un boletín panafricano de Tricontinental a principios de este año: «Este premio no es solo un galardón; es una reivindicación de espacio, una declaración de que las narrativas de las mujeres revolucionarias africanas ya no serán relegadas».

El premio lleva el nombre de la gran revolucionaria africana Andrée Blouin (1921-1986), quien fue una estrecha colaboradora de Patrice Lumumba (incluso coescribió su discurso de independencia pronunciado en junio de 1960). Se radicalizó cuando su hijo René murió de malaria a los dos años tras negársele la quinina, que le había salvado la vida, en un hospital colonial francés, donde la medicación que necesitaba estaba reservada para europeos. En su autobiografía, Mi país, África (1983), escribió sobre el colonialismo y la atrocidad de la normalidad colonial: «Comprendí por fin que ya no se trataba de mi propio destino difamado, sino de un sistema de maldad cuyos tentáculos se extendían a cada fase de la vida africana».

Mientras se forjaba una reputación como periodista franca, Blouin fue invitada por Antoine Gizenga (posteriormente primer ministro de la República Democrática del Congo) a fundar el Movimiento Femenino por la Solidaridad Africana. Blouin descubrió que el Congo, esa «extraordinaria reserva de minerales», era considerado el tesoro personal de Bélgica. Su vínculo con el movimiento de Lumumba por la libertad la llevó a conocer a personas afines y despertó en ella una profunda alegría por la lucha. Las sombrías realidades del colonialismo palidecían ante el brillo de la liberación nacional.

Chéri Samba (RDC), L’Arbre (El árbol), 1987.

Cuando Blouin publicó su autobiografía en 1983, no tuvo la acogida que merecía. Eran tiempos difíciles para el panafricanismo y para el Tercer Mundo: los sueños de liberación nacional habían sido aplastados en gran medida por golpes de Estado (contra Lumumba en 1961 y Nkrumah en 1966), la crisis de la deuda (casi todos los países africanos luchaban por pagar sus crecientes deudas) y el surgimiento de burguesías nacionales que parecían más contentas con colaborar con compañías mineras internacionales que con construir sus propias economías. El único destello de luz en este período provino del Alto Volta, donde Thomas Sankara tomó el poder en 1983, cambió el nombre de su país a Burkina Faso (que significa «tierra de gente recta») e impulsó una agenda renovada que habría enorgullecido a Lumumba (desconocemos cómo reaccionó Blouin ante la noticia de este acontecimiento en el Sahel). Si la autobiografía de Blouin —publicada el mismo año en que Sankara llegó al poder— se hubiera vinculado al dinamismo de Burkina Faso, podría haberse renovado el interés por la línea histórica que va de Blouin a Sankara, quien puso la emancipación de la mujer en el centro del proyecto revolucionario de su país. Lamentablemente, ese hilo conductor no se fortaleció adecuadamente.

Sin embargo, en los últimos años se ha producido una importante recuperación del patrimonio de Blouin. A continuación, se presentan algunos de los rasgos de ese resurgimiento:

1. En 2019, en Kinshasa (República Democrática del Congo), varios jóvenes crearon el Centro Cultural Andrée Blouin para organizar eventos y formar a la juventud congoleña en la historia y las posibilidades del panafricanismo.
2. En 2023, el Instituto Tricontinental de Investigación Social se asoció con el Centro Cultural Andrée Blouin, el Centro de Investigación sobre el Congo-Kinshasa (CERECK) y Likambo Ya Mabele (Movimiento por la Soberanía de la Tierra) para investigar y redactar el dossier n.° 77, Los congoleños luchan por su propia riqueza (publicado en junio de 2024).
3. En 2024, el galardonado director Johan Grimonprez colocó la historia de Blouin en el centro de su película nominada al Oscar Banda sonora de un golpe de estado .
4. En 2025, Verso Books volvió a publicar Mi país, África con un epílogo de la hija de Blouin, Eve.
5. El año que viene, Inkani Books publicará la conmovedora historia de Ludo Martens sobre la rebelión liderada por el camarada de Blouin, Pierre Mulele.

Esperamos mucho que el premio anual enaltezca aún más la escritura de no ficción escrita por mujeres africanas a lo largo del linaje de Blouin y que su existencia aumente el interés en mujeres como Blouin, Josie Mpama , Ruth First y otras que dieron sus vidas en la lucha por la emancipación panafricana.

Moké (República Democrática del Congo), Kinshasa al mediodía , 1980.

Muchas de estas mujeres, como Blouin, fueron impulsoras de instituciones. Nwapa, por ejemplo, no solo era novelista, sino también editora, y fundó Tana Press en 1977 para asegurar que los libros escritos en el continente encontraran lectores en el continente. Los movimientos de liberación nacional también crearon sus propias editoriales, lo que influyó en las campañas de alfabetización en sus países, como demostramos en nuestro estudio sobre la educación política en Guinea-Bissau. Existe una rica historia de publicación de libros en África que merece un estudio más profundo, incluyendo editores como Alioune Diop ( Présence Africaine , 1947), DB Oni ( Onibonoje Press , 1958), Engelbert Mveng (Editions CLE, 1963), Henry Chakava, Taban Lo Liyong y Ngũgĩ wa Thiong’o (East African Publishing House, 1965), Margaret Busby ( Allison and Busby , 1967), Mothobis Mutloatse y Miriam Tlali (Skotaville Publishers, 1982), Irene Staunton y Hugh Lewin (Baobab Books, 1987), y Walter Bgoya (fundador de Mkuki na Nyota , 1981). Su trabajo inspira a Inkani Books.

Por favor, difunda la información sobre el Premio Andrée Blouin. La fecha límite para presentar solicitudes es el 30 de abril.

Cordialmente,

Vijay

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