Carlos Ferrari, el alma de Nuestro Teatro, fallece a los 93 años

por Nueva Pensamiento Crítico · 10 de mayo de 2025

La escena puertorriqueña despide a un maestro que hizo del humor y la crítica social un arte cercano y transformador

SAN JUAN, Puerto Rico — El mundo del teatro puertorriqueño se encuentra de luto tras la partida de Carlos Ferrari, destacado dramaturgo, director y productor de origen argentino que, desde la década de 1960, hizo de Puerto Rico su hogar y su escenario.

Ferrari falleció el jueves 8 de mayo de 2025 a las 7:40 de la noche en su residencia, acompañado de sus seres queridos y bajo los cuidados de un equipo de hospicio, tal como había dispuesto en vida.

La noticia fue confirmada anoche mediante un comunicado emitido por sus familiares y colaboradores, en el que se expresó el profundo pesar por la pérdida, así como la inmensa gratitud por su legado artístico. “Hoy el teatro puertorriqueño pierde a uno de sus grandes. El telón baja, pero su obra queda”, se lee en el parte oficial.

Nacido en Buenos Aires en 1931 y formado en el Instituto de Arte Moderno, Ferrari arribó a la isla a mediados de los años 60. Desde entonces, se convirtió en una figura clave de la escena nacional, primero con el Teatro del Sesenta y luego como fundador, en 1977, de Nuestro Teatro. Este espacio se convirtió en un laboratorio creativo único: durante catorce años ininterrumpidos presentó exclusivamente piezas escritas y dirigidas por él, una hazaña sin precedentes en el país.

Su repertorio es tan extenso como entrañable. Obras como El insólito caso de Miss Piña Colada, ¡Dito, tan bueno que era!, Como Chava Chendo y La nena se casa conquistaron al público con una mezcla infalible de sátira, sensibilidad y una mirada aguda sobre la vida cotidiana puertorriqueña. Ferrari no solo escribía teatro, componía también la música de sus espectáculos, y su pluma navegaba con soltura entre la comedia popular y la crítica incisiva.

Más de cincuenta obras llevan su firma, muchas de las cuales trascendieron fronteras y fueron reconocidas en escenarios internacionales como Nueva York, Caracas y Nancy, Francia. Entre sus galardones figuran premios del Círculo de Críticos de Teatro de Puerto Rico, la UNESCO y la Cámara de Representantes, así como el Premio ACE en 2010 por la reposición neoyorquina de Miss Piña Colada. Sin embargo, él siempre consideró que el verdadero reconocimiento era el aplauso fiel del público boricua.

Ferrari también incursionó con éxito en el teatro juvenil, abordando temáticas sociales con obras como La cigüeña va a la escuela y Bailando al son del corrillo, en las que demostró su sensibilidad para conectar con nuevas generaciones.

En este momento de duelo, sus familiares han solicitado espacio y privacidad, y han adelantado que en los próximos días se anunciarán actividades conmemorativas para honrar su vida y su obra.

Carlos Ferrari se va, pero deja una huella imborrable en la historia del teatro puertorriqueño. Su legado es una invitación permanente a mirarnos con humor, a pensarnos críticamente y a seguir creyendo en el poder transformador de las tablas.

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Existe un malestar acumulado que desata a cada momento la furia del pueblo, como la gota al tope que una copa llena, es la gota que la desborda. El gobernador Pierluisi trató una semana antes de la última convocatoria de calmar los ánimos de unas masas del pueblo que pocos años antes habían tumbado un gobernador de su propio partido, anunciando un aumento salarial temporero, pero su táctica se le revirtió en contra, y tuvo que recibir en Fortaleza al liderato de esos trabajadores, con las grandes masas enardecidas fuera de sus portones, al mismo liderato obrero que una y otra vez se había negado a recibir. Los gobernantes arrogantes no conocen otro lenguaje que el lenguaje de la fuerza, y esa fuerza de las masas de obreros y trabajadores es la que hay que saber articular ahora para construir órganos de poder permanente.

Es importante señalarnos a nosotros mismos que las ideas se desarrollan en la acción revolucionaria, no en la exégesis acrítica de la teoría. Por ello, en la praxis marxista y en el fervor de la militancia revolucionaria, teoría y práctica son inseparables. Es por eso que sostenemos que la teoría, en la acción revolucionaria, no es para las academias (en alto despiste en Puerto Rico), como tampoco la acción de la militancia lo es solo para las organizaciones revolucionarias, cuyos errores en la percepción de la realidad y sectarismos absurdos son cada vez más frecuentes.

La lectura apresurada y superficial de la historia por parte de los cuadros al frente de movimientos reivindicativos lleva a acciones y decisiones políticas erradas y de consecuencias fatales para la revolución. Tal, por ejemplo, el monstruo auto creado de la anexión^[1] que condujo a un sector del independentismo, elección tras elección, a aliarse con los llamados autonomistas, yerro que terminó perpetuando la colonia y, por lo tanto, mantuvo sobre nuestras cabezas el mentado “monstruo”. Es una paradoja que solo el movimiento obrero, con una política clasista consecuente, ha de romper.

De nuevo, pero ahora con lentitud y con demasiada incoherencia, los vientos están cambiando. La oposición a la venta de la Telefónica en los años noventa, el éxito alcanzado por las grandes movilizaciones de masas contra la Marina de los Estados Unidos en Vieques, las luchas sindicales y políticas del movimiento estudiantil y obrero en defensa de la universidad pública y contra la legislación anti obrera son muestras de este despertar. Cientos de miles de trabajadoras y trabajadores movilizados en verano de 2019 desplegando una fuerza tal que lograron la renuncia de un gobernador inepto e inmoral es muestra de que renace la voluntad de lucha de los trabajadores en Puerto Rico.

Lo importante ahora es reconstruir esas fuerzas dispersas en nuevos esfuerzos organizativos con metas realista hacia la transformación social. Las movilizaciones de pobladores y sectores desposeídos, junto a los sectores organizados del movimiento obrero, por cambios fundamentales en la estructura social habrán de cimentar la unidad de clase de la gran masa de trabajadores. La cuestión es movilización y organización. Organización para continuar movilizando. Movilización para alcanzar para los trabajadores nuevos estadios de conciencia y poder.