Ofrenda para ‘El Sonero Mayor’

por Nueva Pensamiento Crítico · Publicada 10 de mayo de 2025 · Actualizado 10 de mayo de 2025

Invitación abierta para conmemorar en el Cementerio de Villa Palmeras el 38 aniversario de la partida física del inolvidable Ismael Rivera.

La Fundación Ismael Rivera y el Comité Centenario Catalino «Tite» Curet Alonso convocan a la comunidad a celebrar la vida de «Maelo». (Foto Fania)

“Las caras lindas de mi gente negra, son un desfile de melaza en flor” – Tite Curet Alonso

A 38 años del fallecimiento del eterno ‘Sonero Mayor’ Ismael Rivera, la Fundación Ismael Rivera y el Comité Centenario Catalino «Tite» Curet Alonso se unen para convocar al pueblo de Puerto Rico y a su diáspora a una ofrenda colectiva de memoria, música y amor popular, en el Cementerio de Villa Palmeras, donde descansan los restos del ‘Brujo de Borinquen’.

La actividad se celebrará el martes, 13 de mayo de 2025, a las 10:00 a. m., en un acto comunitario cargado de flores, tambores, versos y presencia viva. Familiares, vecinos, músicos y seguidores están invitados a ser parte de este gesto colectivo que honra no solo la vida de Ismael Rivera, sino el legado de dignidad, ritmo y negritud que su voz encarnó.

Ismael Rivera no solo fue una de las voces más poderosas e innovadoras de la música afroantillana, sino también un símbolo de resistencia para las comunidades negras y populares del Caribe. Desde su natal Calle Calma en Santurce hasta los escenarios del mundo, Maelo revolucionó la plena y la bomba, las convirtió en bandera y transformó el soneo en un arte mayor. Fue uno de los primeros cantante de la raza negra en aparecer en la televisión puertorriqueña y llevó la cultura popular a los salones, los teatros y los cines, haciendo historia junto a Rafael Cortijo y con las composiciones entrañables de su amigo Catalino ‘Tite’ Curet Alonso.

En una crónica publicada el día de las honras fúnebres, el 16 de mayo de 1987, Curet lo despidió con estas palabras: “El muchacho del barrio Cantagallo, el obrero de la Calle Calma, el hijo de Doña Margarita […] un sepelio más acompañando a desparrame total de gentío y plena rumbo al Cementerio de Villa Palmeras. Habrá lágrimas a todo color y al vivo como corresponde a los entierros de mi pobre gente pobre. Pero esta vez las flores serán tan naturales como el llanto colectivo y las voces que irán gritando plenas ¡a todo pulmón y a toda raza!”

Esa imagen conmovedora se ha transformado en rito: Maelo no solo se recuerda, se celebra. En cada ofrenda, su voz regresa a los tambores. En cada flor, su verso inventado. En cada corazón, su ‘ecuajey’. Cada 13 de mayo, el pueblo vuelve con flores y música a recordarlo no con solemnidad, sino con alegría y canto. Esta ofrenda será, una vez más, un acto de amor: por Maelo, por los suyos, por lo que fuimos y por lo que aún somos.

Para mayor información en fundacionismaelrivera@gmail.com / josefoto@yahoo.com teléfono: 787-479-1348
Instagram: @fundacionismaelrivera

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Existe un malestar acumulado que desata a cada momento la furia del pueblo, como la gota al tope que una copa llena, es la gota que la desborda. El gobernador Pierluisi trató una semana antes de la última convocatoria de calmar los ánimos de unas masas del pueblo que pocos años antes habían tumbado un gobernador de su propio partido, anunciando un aumento salarial temporero, pero su táctica se le revirtió en contra, y tuvo que recibir en Fortaleza al liderato de esos trabajadores, con las grandes masas enardecidas fuera de sus portones, al mismo liderato obrero que una y otra vez se había negado a recibir. Los gobernantes arrogantes no conocen otro lenguaje que el lenguaje de la fuerza, y esa fuerza de las masas de obreros y trabajadores es la que hay que saber articular ahora para construir órganos de poder permanente.

Es importante señalarnos a nosotros mismos que las ideas se desarrollan en la acción revolucionaria, no en la exégesis acrítica de la teoría. Por ello, en la praxis marxista y en el fervor de la militancia revolucionaria, teoría y práctica son inseparables. Es por eso que sostenemos que la teoría, en la acción revolucionaria, no es para las academias (en alto despiste en Puerto Rico), como tampoco la acción de la militancia lo es solo para las organizaciones revolucionarias, cuyos errores en la percepción de la realidad y sectarismos absurdos son cada vez más frecuentes.

La lectura apresurada y superficial de la historia por parte de los cuadros al frente de movimientos reivindicativos lleva a acciones y decisiones políticas erradas y de consecuencias fatales para la revolución. Tal, por ejemplo, el monstruo auto creado de la anexión^[1] que condujo a un sector del independentismo, elección tras elección, a aliarse con los llamados autonomistas, yerro que terminó perpetuando la colonia y, por lo tanto, mantuvo sobre nuestras cabezas el mentado “monstruo”. Es una paradoja que solo el movimiento obrero, con una política clasista consecuente, ha de romper.

De nuevo, pero ahora con lentitud y con demasiada incoherencia, los vientos están cambiando. La oposición a la venta de la Telefónica en los años noventa, el éxito alcanzado por las grandes movilizaciones de masas contra la Marina de los Estados Unidos en Vieques, las luchas sindicales y políticas del movimiento estudiantil y obrero en defensa de la universidad pública y contra la legislación anti obrera son muestras de este despertar. Cientos de miles de trabajadoras y trabajadores movilizados en verano de 2019 desplegando una fuerza tal que lograron la renuncia de un gobernador inepto e inmoral es muestra de que renace la voluntad de lucha de los trabajadores en Puerto Rico.

Lo importante ahora es reconstruir esas fuerzas dispersas en nuevos esfuerzos organizativos con metas realista hacia la transformación social. Las movilizaciones de pobladores y sectores desposeídos, junto a los sectores organizados del movimiento obrero, por cambios fundamentales en la estructura social habrán de cimentar la unidad de clase de la gran masa de trabajadores. La cuestión es movilización y organización. Organización para continuar movilizando. Movilización para alcanzar para los trabajadores nuevos estadios de conciencia y poder.