¿Por qué India y Pakistán estuvieron al borde de la guerra?

por Nueva Pensamiento Crítico · 20 de mayo de 2025

La crisis se da por una serie de ataques en la región de Cachemira, pero el enfrentamiento entre estos dos países tiene su historia ¿Cuál es el trasfondo de un conflicto que sigue latente?

De esos temas hablamos en la columna sobre noticias internacionales del programa de radio El Círculo Rojo, que se emite todos los sábados de 12 a 14 hs por Radio Con Vos.

Hasta unos días atrás la India y Pakistán estaban al borde de la guerra.

Si tomamos solo la población que vive en esos países que es un 20% población mundial, India unas 1.600 miles de millones y Pakistán unos 255 millones, podemos darnos una dimensión del conflicto.

La crisis se da por una serie de ataques en la región de Cachemira, pero el enfrentamiento entre estos dos países tiene su historia.

Más información: Asia. India-Pakistán: tras la escalada guerrerista, un alto al fuego frágil

Para entenderlo les voy a contar sobre colonialismo, divisiones políticas, religiosas y migraciones masivas como trasfondo de un conflicto muy actual.

Primero hay que tener en cuenta que desde 1757, India y Pakistán, formaban parte de la India británica. Recién fue en 1947 cuando cae el colonialismo británico, y surgen estos dos países.

Pero esa división también está marcada por el colonialismo. El sistema político británico, que dividía partidos por religión, profundizó la separación entre hindúes y musulmanes. Mahammed Ali Jinnah impulsó la creación de Pakistán como estado para los musulmanes, con apoyo británico y de la ONU.

La partición provocó una migración masiva y violenta: más de 15 millones de personas se desplazaron según su fe.

Pero la división no evitó que hubiera regiones en disputa. Una de ellas es Cachemira, de mayoría musulmana, era un principado autónomo, en una zona montañosa en el sur de los Himalayas

Su maharajá decidió unirse a la India tras una incursión paquistaní, desatando una guerra. En 1948, la ONU trazó la Línea de Control: un tercio del territorio quedó bajo dominio paquistaní y el resto bajo control indio, sin resolverse el estatus del área.

A partir de entonces, comienzan las 7 décadas de gran tensión en una guerra de frontera,con enfrentamientos abiertos, incursiones militares ocasionales, ataques terroristas y represión policial, con más de 70 mil muertos, y 10 mil desaparecidos desde 1990.

India y Pakistán mantienen relaciones diplomáticas frágiles. Ambos países poseen armas nucleares, lo que hace que cualquier conflicto, tenga un riesgo mucho mayor, mientras tanto, millones de personas viven entre fronteras cerradas.

Sin olvidar que cuestiones como la autodeterminación de Cachemira surge en el contexto de conflictos creados por el colonialismo europeo que despertaron el apetito de fuerzas nacionalistas y reaccionarias a nivel regional.

Diego Sacchi

Nacido en Buenos Aires en 1977, militante del Partido de Trabajadores Socialistas desde 1994. Periodista, editor en la sección Internacional de La Izquierda Diario y columnista de temas internacionales en el programa de radio El Círculo Rojo.

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Existe un malestar acumulado que desata a cada momento la furia del pueblo, como la gota al tope que una copa llena, es la gota que la desborda. El gobernador Pierluisi trató una semana antes de la última convocatoria de calmar los ánimos de unas masas del pueblo que pocos años antes habían tumbado un gobernador de su propio partido, anunciando un aumento salarial temporero, pero su táctica se le revirtió en contra, y tuvo que recibir en Fortaleza al liderato de esos trabajadores, con las grandes masas enardecidas fuera de sus portones, al mismo liderato obrero que una y otra vez se había negado a recibir. Los gobernantes arrogantes no conocen otro lenguaje que el lenguaje de la fuerza, y esa fuerza de las masas de obreros y trabajadores es la que hay que saber articular ahora para construir órganos de poder permanente.

Es importante señalarnos a nosotros mismos que las ideas se desarrollan en la acción revolucionaria, no en la exégesis acrítica de la teoría. Por ello, en la praxis marxista y en el fervor de la militancia revolucionaria, teoría y práctica son inseparables. Es por eso que sostenemos que la teoría, en la acción revolucionaria, no es para las academias (en alto despiste en Puerto Rico), como tampoco la acción de la militancia lo es solo para las organizaciones revolucionarias, cuyos errores en la percepción de la realidad y sectarismos absurdos son cada vez más frecuentes.

La lectura apresurada y superficial de la historia por parte de los cuadros al frente de movimientos reivindicativos lleva a acciones y decisiones políticas erradas y de consecuencias fatales para la revolución. Tal, por ejemplo, el monstruo auto creado de la anexión^[1] que condujo a un sector del independentismo, elección tras elección, a aliarse con los llamados autonomistas, yerro que terminó perpetuando la colonia y, por lo tanto, mantuvo sobre nuestras cabezas el mentado “monstruo”. Es una paradoja que solo el movimiento obrero, con una política clasista consecuente, ha de romper.

De nuevo, pero ahora con lentitud y con demasiada incoherencia, los vientos están cambiando. La oposición a la venta de la Telefónica en los años noventa, el éxito alcanzado por las grandes movilizaciones de masas contra la Marina de los Estados Unidos en Vieques, las luchas sindicales y políticas del movimiento estudiantil y obrero en defensa de la universidad pública y contra la legislación anti obrera son muestras de este despertar. Cientos de miles de trabajadoras y trabajadores movilizados en verano de 2019 desplegando una fuerza tal que lograron la renuncia de un gobernador inepto e inmoral es muestra de que renace la voluntad de lucha de los trabajadores en Puerto Rico.

Lo importante ahora es reconstruir esas fuerzas dispersas en nuevos esfuerzos organizativos con metas realista hacia la transformación social. Las movilizaciones de pobladores y sectores desposeídos, junto a los sectores organizados del movimiento obrero, por cambios fundamentales en la estructura social habrán de cimentar la unidad de clase de la gran masa de trabajadores. La cuestión es movilización y organización. Organización para continuar movilizando. Movilización para alcanzar para los trabajadores nuevos estadios de conciencia y poder.