¿Quién dice que una pluma de pollo no puede volar al cielo?: Boletín Vigésimo Octavo (2025)

por Nueva Pensamiento Crítico · 10 de julio de 2025

China muestra una serie de avances prometedores en la construcción del socialismo, aunque no sin desafíos y contradicciones.

Queridos amigos,

Saludos desde las oficinas del Instituto Tricontinental de Investigación Social .

En 1957, Mao Zedong supervisó la publicación de » Auge Socialista en el Campo Chino» , una colección de tres volúmenes de artículos recopilados por el Partido Comunista de China para la educación política del campesinado. Al año siguiente, se reeditaron selecciones de estos volúmenes en ediciones abreviadas y regionales. Una de estas ediciones incluía un informe de la Oficina para el Movimiento Cooperativo del Comité Regional del Partido Comunista de Anyang, con una introducción de Mao. El texto, titulado «¿Quién dice que una pluma de pollo no puede volar al cielo?», da título a este boletín.

La tarea de la pluma de pollo es la tarea del socialismo: lograr lo que muchos consideran imposible. Los campesinos de Anyang, escribió Mao, se enfrentaban a una disyuntiva entre el capitalismo y el socialismo, aunque cualquier construcción socialista inevitablemente llevaría rastros del sistema capitalista, pues debe surgir de las formas existentes de producción social. «Los pobres quieren rehacer sus vidas», escribió Mao. «El viejo sistema está muriendo. Un nuevo sistema está naciendo. Las plumas de pollo realmente vuelan hacia el cielo». Pero Mao se mantuvo cauteloso. En el prefacio de otro artículo, «Insisten en tomar el camino de la cooperación» (20 de septiembre de 1955), escribió:

El socialismo es algo nuevo. Es necesario librar una lucha encarnizada contra las viejas costumbres antes de que pueda instaurarse. En un momento dado, un sector de la sociedad se muestra muy obstinado y se niega a abandonar sus viejas costumbres. En otro momento, estas mismas personas pueden cambiar de actitud y aprobar lo nuevo.

Desde que las fuerzas socialistas se han esforzado por construir una sociedad libre de las consecuencias nefastas del capitalismo, han tenido que enfrentarse al reto de trascender las relaciones sociales preexistentes. Los mecanismos de asignación de recursos en el sistema capitalista, como el «incentivo a las ganancias», crean las condiciones para el control privado de los procesos sociales, lo que a su vez genera un enorme desperdicio y desigualdad. Cuando los socialistas han intentado imaginar una sociedad sin la mercantilización del trabajo —una de las características definitorias del capitalismo— se han encontrado replicando el sistema salarial mediante experimentos como los vales de trabajo basados en el tiempo trabajado. La transición para abandonar el trabajo mercantilizado no iba a ser abrupta ni sencilla, sino más bien un largo proceso de lucha para desmercantilizar áreas clave de la vida social (como la sanidad, la educación y el transporte) y crear mecanismos para que las personas adquieran bienes para uso personal por medios no salariales. Cuando las fuerzas socialistas tomaron el poder estatal –como en la URSS después de 1917 y en China después de 1949– lucharon por construir formas elementales de socialismo mientras navegaban por los siguientes enigmas:

Sistemas limitados para la gestión de la información. Las economías socialistas eran vastas y complejas, pero carecían de mecanismos adecuados para recopilar y procesar todos los datos necesarios para la planificación eficaz de una economía dinámica, un desafío que persiste incluso hoy, a pesar de las potentes tecnologías informáticas.
Incertidumbre fundamental en la toma de decisiones. Las autoridades de planificación tuvieron que tomar decisiones presupuestarias y de inversión en un contexto de incertidumbre, sobre todo porque los rápidos avances científicos y tecnológicos corrían el riesgo de volver obsoletas importantes inversiones.
Tensión entre la planificación a largo plazo y la demanda a corto plazo. Los planes centrales a menudo chocaban con los gustos cambiantes de los consumidores, lo que dificultaba alinear la inversión planificada a largo plazo con los gustos y caprichos a corto plazo de los consumidores.
Objetivos políticos contrapuestos. Los objetivos económicos no siempre estuvieron políticamente unificados, y las visiones contrapuestas, arraigadas en diversos planes, a menudo condujeron a formas agudas de burocratización.

No existe una fórmula para superar estos y otros problemas que enfrentan los proyectos socialistas una vez en el poder. Deben resolverse experimentalmente, o, como dice el refrán chino, «cruzando el río palpando las piedras» (摸着石头过河). Resulta oportuno, pues, que la edición de junio de 2025 de Wenhua Zongheng , publicada por el Instituto Tricontinental de Investigación Social y centrada en « Experimentos chinos de modernización socialista », comience con un ensayo del escritor chino Li Tuo titulado «Sobre la naturaleza experimental del socialismo y la complejidad de la reforma y apertura de China». Una de las ideas clave del fascinante ensayo de Li Tuo –que va desde la Comuna de París hasta la reforma y apertura de China– es que las revoluciones socialistas, particularmente en países antiguamente colonizados o económicamente subdesarrollados, no pueden transitar directamente al “socialismo completo”, sino que deben pasar –citando a Lenin– por “una serie de intentos variados, imperfectos y concretos de crear este o aquel Estado socialista”.

Me gusta el énfasis en «tal o cual estado socialista». No existe un modelo a seguir, pero hay ejemplos que deben estudiarse e historias que deben analizarse a fondo. Esto es precisamente lo que hace Li Tuo en su ensayo, que concluye maravillándose ante la creación del sistema ferroviario de alta velocidad en China.

El siguiente ensayo, escrito por Meng Jie y Zhang Zibin y titulado «Política industrial con características chinas: La economía política de las instituciones intermediarias de China», examina la modernización socialista de China con la diligencia que exige, no solo con admiración, sino a través de un estudio minucioso. Cada vez que escucho a Meng Jie dar una conferencia o leo su obra sobre la economía de mercado china, me impresiona profundamente su insistencia en construir teoría a partir de la investigación activa en las mismas fábricas que producen los bienes para la China moderna. El ensayo de Meng Jie y Zhang Zibin no es diferente, ya que se basa en la investigación de campo realizada en diversas fábricas a lo largo de la cadena de suministro del ferrocarril de alta velocidad.

Lo que los autores concluyen es que el sistema de producción ferroviaria de alta velocidad de China se construyó dentro del sector estatal, pero se conceptualizó en un marco de «mercado constructivo» donde la «competencia intragubernamental» sirvió como motor de la innovación. En otras palabras, el Estado chino construyó un mercado que involucraba no solo a un sector privado con ánimo de lucro, sino también a un sector público orientado al producto, con instituciones que competían por alcanzar los objetivos nacionales de desarrollo. La financiación de todo este sistema provino de instituciones financieras estatales que orientaron la acumulación de capital hacia el uso social, en lugar de simplemente hacia una alta tasa de rentabilidad. Como escriben Meng Jie y Zhang Zibin: «El objetivo principal del capital estatal es implementar los objetivos de la producción socialista y cumplir las tareas establecidas por los planes y estrategias nacionales de desarrollo». Este ensayo forma parte de un esfuerzo más amplio de Meng Jie y sus colaboradores para intentar comprender el sistema de relaciones de producción e innovación que China ha desarrollado, un área de investigación crucial ahora que el país entra en la era de las «nuevas fuerzas productivas de calidad», un concepto clave en la política de desarrollo china contemporánea.

Uno de los elementos clave de este último número de Wenhua Zongheng es mostrar que la lucha de clases continúa durante el período de construcción socialista. Esto significa que se requieren diversos experimentos a lo largo del camino para determinar qué funciona y qué no, tanto para desarrollar las fuerzas productivas como para establecer relaciones sociales más equitativas. En este proceso, se ha producido una continua lucha ideológica dentro de China, a medida que los capitalistas buscan maneras de reproducirse. Sin embargo, bajo el sistema socialista chino, a los capitalistas no se les permite organizarse como una clase con poder político mediante la propiedad de los medios de comunicación, los sistemas financieros, los partidos políticos u otras instituciones. No pueden trasladar libremente sus ganancias al extranjero ni invertirlas donde deseen. Existen varias barreras estratégicas, incluyendo controles de capital, que regulan el flujo de capital e impiden que los capitalistas chinos se conviertan en oligárquicos y se nieguen a invertir en su país (un problema al que se enfrentan tantos gobiernos tanto del Norte como del Sur Global, donde los oligarcas pueden llevar su capital a donde quieran e incluso declararse en huelga negándose a invertir en infraestructura o industria). El capital chino permanece dentro del país y al alcance de un sistema bancario estatal que lo gestiona dentro de los parámetros del plan nacional de desarrollo. Los capitalistas pueden operar en el país, pero no pueden dominar el sistema ni permitir que su afán de lucro se vuelva predominante. De esta manera, la lucha de clases se inclina a favor del pueblo. Esto es lo que distingue al sistema socialista en China de los sistemas capitalistas en otros países.

En La ideología alemana (1846), Marx y Engels escribieron sobre el «lío de siglos» que era necesario dejar de lado para que naciera un nuevo mundo. Este acto de dejar de lado llevará mucho tiempo.

La pluma de pollo ciertamente no ha llegado aún al cielo, pero tampoco está en el infierno.

Cordialmente,

Vijay

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