¿En serio que la cultura puertorriqueña está en riesgo?

por Nueva Pensamiento Crítico · 15 de julio de 2025

Las narrativas de la angustia nacional, que son estériles y no conducen a la independencia para Puerto Rico

Daniel Nina 14 Julio 2025 Visto: 199

(San Juan, 9:00 a.m.) En más de una docena de fiestas comunitarias o patronales que se llevaron a cabo durante este fin de semana, se dijo consistentemente la misma frase “la cultura puertorriqueña no puede morir”. Me sorprendió, caminando por la fiesta nacional del comercio en el Boulevard de Levittown, en las siete tarimas que allí había, se decía lo mismo, que la cultura boricua no puede morir. Son relatos del comercio, el capital y sobre todo de la “normalización” de la condición colonial, que en nada transforman la relación de dominación y subordinación entre Washington y Puerto Rico.

La narrativa de la cultura surge entre otras cosas, para interponer una barrera frente a las políticas publicas de la presidencia de Donald Trump, así como a las implicaciones que el gobierno de Jenniffer González tiene sobre nosotros en la isla. Pero se trata de meras narrativas, donde la cultura se asume como bandera de lucha, cuando es un simple vehículo para promover la acumulación del capital. Bad Bunny como Amanda Serrano, lo que hacen es producir dinero, y nosotros como participantes del proceso, consumimos cultura y decimos “weepa”.

La cultura no está de camino a la muerte. La cultura boricua es una que se nutre de muchos vectores y múltiples contenidos. Lo interesante es promover la defensa de la cultura que nos promueva una ruptura con los ejes de dominación y acumulación. Es decir, ¿deben ser los conciertos de Bad Bunny gratuitos? Usted decide, pero la producción de la “patria” como forma de generar riqueza, está bien para la burguesía o para el capital, pero para la gente de a pie, ¿es importante?

Vivimos un verano cultural. La patria está siendo afirmada en sobre 40 festivales musicales en adición a la residencia de Bad Bunny. Pero nada de esto se traduce en la independencia de Puerto Rico. Es momento de hacer los ajustes políticos. Pensemos.

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Existe un malestar acumulado que desata a cada momento la furia del pueblo, como la gota al tope que una copa llena, es la gota que la desborda. El gobernador Pierluisi trató una semana antes de la última convocatoria de calmar los ánimos de unas masas del pueblo que pocos años antes habían tumbado un gobernador de su propio partido, anunciando un aumento salarial temporero, pero su táctica se le revirtió en contra, y tuvo que recibir en Fortaleza al liderato de esos trabajadores, con las grandes masas enardecidas fuera de sus portones, al mismo liderato obrero que una y otra vez se había negado a recibir. Los gobernantes arrogantes no conocen otro lenguaje que el lenguaje de la fuerza, y esa fuerza de las masas de obreros y trabajadores es la que hay que saber articular ahora para construir órganos de poder permanente.

Es importante señalarnos a nosotros mismos que las ideas se desarrollan en la acción revolucionaria, no en la exégesis acrítica de la teoría. Por ello, en la praxis marxista y en el fervor de la militancia revolucionaria, teoría y práctica son inseparables. Es por eso que sostenemos que la teoría, en la acción revolucionaria, no es para las academias (en alto despiste en Puerto Rico), como tampoco la acción de la militancia lo es solo para las organizaciones revolucionarias, cuyos errores en la percepción de la realidad y sectarismos absurdos son cada vez más frecuentes.

La lectura apresurada y superficial de la historia por parte de los cuadros al frente de movimientos reivindicativos lleva a acciones y decisiones políticas erradas y de consecuencias fatales para la revolución. Tal, por ejemplo, el monstruo auto creado de la anexión^[1] que condujo a un sector del independentismo, elección tras elección, a aliarse con los llamados autonomistas, yerro que terminó perpetuando la colonia y, por lo tanto, mantuvo sobre nuestras cabezas el mentado “monstruo”. Es una paradoja que solo el movimiento obrero, con una política clasista consecuente, ha de romper.

De nuevo, pero ahora con lentitud y con demasiada incoherencia, los vientos están cambiando. La oposición a la venta de la Telefónica en los años noventa, el éxito alcanzado por las grandes movilizaciones de masas contra la Marina de los Estados Unidos en Vieques, las luchas sindicales y políticas del movimiento estudiantil y obrero en defensa de la universidad pública y contra la legislación anti obrera son muestras de este despertar. Cientos de miles de trabajadoras y trabajadores movilizados en verano de 2019 desplegando una fuerza tal que lograron la renuncia de un gobernador inepto e inmoral es muestra de que renace la voluntad de lucha de los trabajadores en Puerto Rico.

Lo importante ahora es reconstruir esas fuerzas dispersas en nuevos esfuerzos organizativos con metas realista hacia la transformación social. Las movilizaciones de pobladores y sectores desposeídos, junto a los sectores organizados del movimiento obrero, por cambios fundamentales en la estructura social habrán de cimentar la unidad de clase de la gran masa de trabajadores. La cuestión es movilización y organización. Organización para continuar movilizando. Movilización para alcanzar para los trabajadores nuevos estadios de conciencia y poder.