Benito: el exorcista de nuestras sombras

por Nueva Pensamiento Crítico · 5 de agosto de 2025

Lee la columna de opinión de Yldefonso López Morales

En su concierto, Bad Bunny brinda un espectáculo de tres horas al público. Peter Amador Rivera / EL VOCERO

Lcdo. Yldefonso López Morales

En la historia de la iglesia Católica, San Benito es recordado como un monje que luchó incansablemente contra las fuerzas oscuras. Es un importantísimo santo a quien se le atribuye el poder de exorcizar demonios y proteger a los suyos del mal. De hecho, la medalla de San Benito, también conocida como la cruz de San Benito, es un importante objeto religioso de la tradición católica. Hoy, unos 14 siglos después, un nuevo Benito camina entre nosotros, no con hábitos religiosos ni crucifijos y mucho menos con pretensiones de santo varón, sino con micrófonos, un estilo original, ritmos urbanos y una convicción inquebrantable de que Puerto Rico merece sentirse grande.

Bad Bunny, nuestro Benito contemporáneo, está exorcizando a otros demonios. No son los que vemos en películas de terror, sino los que por años se han alojado en lo más profundo de nuestra mentalidad colectiva: el complejo de inferioridad, el cinismo, el miedo al futuro, la apatía cultural y la idea tóxica de que lo nuestro, lo puertorriqueño, vale menos. Utilizando un novel grito de guerra: “P FKN R”, nos ha mirado de frente, sin miedo, y nos ha dicho, con su pintoresca lírica: “boricua, tú vales; tu voz importa; tu bandera se respeta; esta patria es tuya”. Al mismo tiempo, ha puesto a miles de personas -sin distinción de edad, ideología, género, religión y raza- a exclamar “esgalilla’os”, mientras brincan al unísono: “Puerto Rico está ca&%5E‘on, ta’ca&ón….”

Su residencia en Puerto Rico no es solo un espectáculo musical. Es una declaración política, cultural y espiritual. Es un altar donde nos congregamos no a adorar a un ídolo, sino a recordar que nunca debimos olvidar quiénes somos ni cuánto valemos como pueblo. Con cada canción, con cada presentación, con cada invitado, Benito nos está devolviendo la fe en nuestras capacidades y está haciendo algo que muy pocos logran: transformar la industria del entretenimiento en un acto de sanación nacional. Cada abuela que va con sus nietos a disfrutar del evento nos recuerda la importancia que siempre le hemos dado a la familia. La presencia de don Alfonso Vélez en la casa de BB y la oportunidad que se le dio de cantar sus icónicas canciones como “El Fua” y “El Jolgorio”, entre otras, provocó una súbita y extraordinaria fusión generacional que emocionó al cantautor boricua y enardeció una multitud que, en su mayoría, no habían nacido cuando don Alfonso escribió sus legendarias líricas.

Y no, querido lector, no me gusta la música del Conejo Malo (excepto el último disco); tampoco su voz; mucho menos me simpatizan las líricas de las canciones que denigran a la mujer, pero no se trata de eso. Esta reflexión trasciende esas barreras: como dijo alguien, “una cosa es una cosa y otra cosa es otra cosa”.

¿Cuántos artistas en el mundo han hecho que su gente vuelva a creer en sí misma? ¿Cuántos han usado su plataforma para elevar a su patria en vez de olvidarla desde el primer cheque grande? Bad Bunny ha traído a celebridades de talla mundial a pisar nuestro suelo, no como turistas indiferentes, sino como testigos del orgullo boricua. Ha llenado las calles de San Juan de alegría, de baile, de color, de esperanza. Ha convertido cada esquina de su residencia en un rincón de dignidad recuperada. Nos ha exorcizado, al menos temporalmente, de la mezquindad de la política partidista que nos ahoga, de la ineptitud gubernamental y de los discursos reciclados de los profetas del desastre que utilizan los medios de comunicación para destacar solo lo negativo.

Benito no es un santo, y tampoco aspira a serlo. Sin embargo, algo es innegable: está haciendo milagros. Está sacando de nosotros esa versión desencantada del puertorriqueño que se resignaba a la mediocridad. Está dándole espacio al puertorriqueño que se ama, que se defiende, que se levanta.

Y por eso, este nuevo San Benito no lleva túnica, pero sí poder. Un poder distinto, sí, pero igual de sagrado: el de hacer que su gente vuelva a creer.

Gracias, Benito. Gracias por recordarnos que somos luz, que somos fuego, que somos ritmo, y que, sobre todo, que seguimos siendo puertorriqueños.

Yo “vengo vira’o” y te invito a que visites mi página Yldefonso López para que tú también “vengas vira’o”.

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Existe un malestar acumulado que desata a cada momento la furia del pueblo, como la gota al tope que una copa llena, es la gota que la desborda. El gobernador Pierluisi trató una semana antes de la última convocatoria de calmar los ánimos de unas masas del pueblo que pocos años antes habían tumbado un gobernador de su propio partido, anunciando un aumento salarial temporero, pero su táctica se le revirtió en contra, y tuvo que recibir en Fortaleza al liderato de esos trabajadores, con las grandes masas enardecidas fuera de sus portones, al mismo liderato obrero que una y otra vez se había negado a recibir. Los gobernantes arrogantes no conocen otro lenguaje que el lenguaje de la fuerza, y esa fuerza de las masas de obreros y trabajadores es la que hay que saber articular ahora para construir órganos de poder permanente.

Es importante señalarnos a nosotros mismos que las ideas se desarrollan en la acción revolucionaria, no en la exégesis acrítica de la teoría. Por ello, en la praxis marxista y en el fervor de la militancia revolucionaria, teoría y práctica son inseparables. Es por eso que sostenemos que la teoría, en la acción revolucionaria, no es para las academias (en alto despiste en Puerto Rico), como tampoco la acción de la militancia lo es solo para las organizaciones revolucionarias, cuyos errores en la percepción de la realidad y sectarismos absurdos son cada vez más frecuentes.

La lectura apresurada y superficial de la historia por parte de los cuadros al frente de movimientos reivindicativos lleva a acciones y decisiones políticas erradas y de consecuencias fatales para la revolución. Tal, por ejemplo, el monstruo auto creado de la anexión^[1] que condujo a un sector del independentismo, elección tras elección, a aliarse con los llamados autonomistas, yerro que terminó perpetuando la colonia y, por lo tanto, mantuvo sobre nuestras cabezas el mentado “monstruo”. Es una paradoja que solo el movimiento obrero, con una política clasista consecuente, ha de romper.

De nuevo, pero ahora con lentitud y con demasiada incoherencia, los vientos están cambiando. La oposición a la venta de la Telefónica en los años noventa, el éxito alcanzado por las grandes movilizaciones de masas contra la Marina de los Estados Unidos en Vieques, las luchas sindicales y políticas del movimiento estudiantil y obrero en defensa de la universidad pública y contra la legislación anti obrera son muestras de este despertar. Cientos de miles de trabajadoras y trabajadores movilizados en verano de 2019 desplegando una fuerza tal que lograron la renuncia de un gobernador inepto e inmoral es muestra de que renace la voluntad de lucha de los trabajadores en Puerto Rico.

Lo importante ahora es reconstruir esas fuerzas dispersas en nuevos esfuerzos organizativos con metas realista hacia la transformación social. Las movilizaciones de pobladores y sectores desposeídos, junto a los sectores organizados del movimiento obrero, por cambios fundamentales en la estructura social habrán de cimentar la unidad de clase de la gran masa de trabajadores. La cuestión es movilización y organización. Organización para continuar movilizando. Movilización para alcanzar para los trabajadores nuevos estadios de conciencia y poder.