La construcción política de la diáspora

por Nueva Pensamiento Crítico · 17 de octubre de 2025

La narrativa dominante es entorno a la integración y anexión política

Daniel Nina

(San Juan, 1:00 p.m.) De un tiempo para acá, la diáspora se ha tornado en un actor o agente social de cambio en Puerto Rico. En el verano del 2024, la campaña del capital financiero y mediático, fue convocarlos a volver a Puerto Rico en el verano, como forma de atraer votantes para participar en el proceso electoral, a favor del Partido Nuevo Progresista (PNP). Hoy el alcalde del Municipio de San Juan, los vuelve a invocar como sector invitado a las Fiestas de la Calle San Sebastián. Ante tanto interés del PNP, uno se pregunta, ¿a qué ideología responde la diáspora?

Realmente hablando la diáspora es un concepto muy difuso y plural. Los boricuas ausentes son de distintas categorías, desde gente muy joven hasta gente muy adulta, que llevan varias generaciones reproduciéndose fundamentalmente en los EE.UU. y reclamando algún nivel de identidad primaria con Puerto Rico.

Pero el valor de la diáspora está pensado para hablar en parte de la cultura primaria, la boricua. Pero también se asume como una identidad que cumple propósitos políticos, entre otros, a favor de distintos intereses locales. La diáspora boricua existe porque existe algo llamado Puerto Rico.

En el caso de la isla, existe como una identidad que se afirma para definir este entorno distinto al de los EE.UU. Pero en los EE.UU. la identidad boricua se afirma como parte de un esencialismo diferenciado para convivir en la territorialidad norteamericana. No es para colonizarlos, si no para diferenciarnos.

Es momento de precisar el tema de la diáspora, de forma tal que cuando se invoque uno tenga conocimiento de para qué se llama a esta comunidad. El PNP la utiliza para afirmar que no hay diferencia entre los boricuas de la isla y los norteamericanos del norte. Todos tenemos las mismas aspiraciones y deseos.

Todo esto es válido hasta que Bad Bunny (Benito Antonio Martínez Ocasio) decide cantar en la Super Taza del fútbol americano, y toda la prensa de todas las derechas y liberales de dicho país enfatizan que él es originario de Puerto Rico, pese a que son/somos ciudadanos americanos. Momento de pensar cómo salirnos del paradigma americano. Pensemos.

Relacionado

Descubre más desde Nueva Pensamiento Crítico

Suscríbete y recibe las últimas entradas en tu correo electrónico.

Deja un comentarioCancelar respuesta

Existe un malestar acumulado que desata a cada momento la furia del pueblo, como la gota al tope que una copa llena, es la gota que la desborda. El gobernador Pierluisi trató una semana antes de la última convocatoria de calmar los ánimos de unas masas del pueblo que pocos años antes habían tumbado un gobernador de su propio partido, anunciando un aumento salarial temporero, pero su táctica se le revirtió en contra, y tuvo que recibir en Fortaleza al liderato de esos trabajadores, con las grandes masas enardecidas fuera de sus portones, al mismo liderato obrero que una y otra vez se había negado a recibir. Los gobernantes arrogantes no conocen otro lenguaje que el lenguaje de la fuerza, y esa fuerza de las masas de obreros y trabajadores es la que hay que saber articular ahora para construir órganos de poder permanente.

Es importante señalarnos a nosotros mismos que las ideas se desarrollan en la acción revolucionaria, no en la exégesis acrítica de la teoría. Por ello, en la praxis marxista y en el fervor de la militancia revolucionaria, teoría y práctica son inseparables. Es por eso que sostenemos que la teoría, en la acción revolucionaria, no es para las academias (en alto despiste en Puerto Rico), como tampoco la acción de la militancia lo es solo para las organizaciones revolucionarias, cuyos errores en la percepción de la realidad y sectarismos absurdos son cada vez más frecuentes.

La lectura apresurada y superficial de la historia por parte de los cuadros al frente de movimientos reivindicativos lleva a acciones y decisiones políticas erradas y de consecuencias fatales para la revolución. Tal, por ejemplo, el monstruo auto creado de la anexión^[1] que condujo a un sector del independentismo, elección tras elección, a aliarse con los llamados autonomistas, yerro que terminó perpetuando la colonia y, por lo tanto, mantuvo sobre nuestras cabezas el mentado “monstruo”. Es una paradoja que solo el movimiento obrero, con una política clasista consecuente, ha de romper.

De nuevo, pero ahora con lentitud y con demasiada incoherencia, los vientos están cambiando. La oposición a la venta de la Telefónica en los años noventa, el éxito alcanzado por las grandes movilizaciones de masas contra la Marina de los Estados Unidos en Vieques, las luchas sindicales y políticas del movimiento estudiantil y obrero en defensa de la universidad pública y contra la legislación anti obrera son muestras de este despertar. Cientos de miles de trabajadoras y trabajadores movilizados en verano de 2019 desplegando una fuerza tal que lograron la renuncia de un gobernador inepto e inmoral es muestra de que renace la voluntad de lucha de los trabajadores en Puerto Rico.

Lo importante ahora es reconstruir esas fuerzas dispersas en nuevos esfuerzos organizativos con metas realista hacia la transformación social. Las movilizaciones de pobladores y sectores desposeídos, junto a los sectores organizados del movimiento obrero, por cambios fundamentales en la estructura social habrán de cimentar la unidad de clase de la gran masa de trabajadores. La cuestión es movilización y organización. Organización para continuar movilizando. Movilización para alcanzar para los trabajadores nuevos estadios de conciencia y poder.