Los recitales de cuentos de José Luis González

por Nueva Pensamiento Crítico · 13 de diciembre de 2025

Efervescencia cultural durante los años setenta

José Luis González, de cuya muerte se cumplen 29 años, nació en Santo Domingo de padre puertorriqueño y madre dominicana. A los 4 años su familia se mudó a Puerto Rico donde vivió hasta 1950 en que comienza su exilio cuando no se le permitió regresar a la isla. Al regresar en los años 70, en el Instituto de Cultura se reunió con integrantes de la comunidad cultural del país. Cuando lo conocí lo invité a realizar un recital en el cafeteatro La Tea en el que yo leía cuentos suyos y él conversaba con los asistentes, que fue una experiencia enriquecedora. A petición de Miguel Angel Suárez lo llevé a su casa donde Miguel leyó en voz alta su cuento La noche que volvimos a ser gente que después convirtió en un exitoso monólogo que recorrió Puerto Rico. En mi primer viaje a México en 1990 lo visité en su residencia universitaria y hablaba con tristeza de Puerto Rico. Seis años después falleció en México y lo velamos en el Cuartel Ballajá en el Viejo San Juan en la víspera de su sepelio que lo reunió con sus padres en el Cementerio de San Lorenzo.

José Luis fue uno de los intelectuales más brillantes que he conocido, como evidencian sus cuentos, novelas y libros de ensayos sobre Puerto Rico incluyendo Conversaciones con José Luis González que recoge sus diálogos con el querido amigo Arcadio Díaz Quiñones. Su tío abuelo era Federico Henríquez y Carvajal, gran amigo de José Martí y destinatario de una carta considerada el testamento político del Apóstol cubano. El abuelo dominicano de José Luis fue alumno de Eugenio María de Hostos

Incluyo foto de su reunión en el Instituto de Cultura al regresar a la isla, otra foto en que aparece con distinguidos puertorriqueños, el cartel del recital en el Cafeteatro La Tea y un documentado artículo publicado en Avance del querido amigo Manuel Maldonado Denis sobre su largo exilio. Como señala Manolín, eran los años del macartismo por lo que después de ir a un congreso en Praga no le permitieron regresar a Puerto Rico. Tuvo que quedarse tres años en Europa antes de irse a México donde escribió y publicó la mayor parte de su obra, desempeñándose como catedrático en la Universidad Autónoma de México. Las autoridades de Inmigración le negaron el regreso durante más de veinte años.

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Existe un malestar acumulado que desata a cada momento la furia del pueblo, como la gota al tope que una copa llena, es la gota que la desborda. El gobernador Pierluisi trató una semana antes de la última convocatoria de calmar los ánimos de unas masas del pueblo que pocos años antes habían tumbado un gobernador de su propio partido, anunciando un aumento salarial temporero, pero su táctica se le revirtió en contra, y tuvo que recibir en Fortaleza al liderato de esos trabajadores, con las grandes masas enardecidas fuera de sus portones, al mismo liderato obrero que una y otra vez se había negado a recibir. Los gobernantes arrogantes no conocen otro lenguaje que el lenguaje de la fuerza, y esa fuerza de las masas de obreros y trabajadores es la que hay que saber articular ahora para construir órganos de poder permanente.

Es importante señalarnos a nosotros mismos que las ideas se desarrollan en la acción revolucionaria, no en la exégesis acrítica de la teoría. Por ello, en la praxis marxista y en el fervor de la militancia revolucionaria, teoría y práctica son inseparables. Es por eso que sostenemos que la teoría, en la acción revolucionaria, no es para las academias (en alto despiste en Puerto Rico), como tampoco la acción de la militancia lo es solo para las organizaciones revolucionarias, cuyos errores en la percepción de la realidad y sectarismos absurdos son cada vez más frecuentes.

La lectura apresurada y superficial de la historia por parte de los cuadros al frente de movimientos reivindicativos lleva a acciones y decisiones políticas erradas y de consecuencias fatales para la revolución. Tal, por ejemplo, el monstruo auto creado de la anexión^[1] que condujo a un sector del independentismo, elección tras elección, a aliarse con los llamados autonomistas, yerro que terminó perpetuando la colonia y, por lo tanto, mantuvo sobre nuestras cabezas el mentado “monstruo”. Es una paradoja que solo el movimiento obrero, con una política clasista consecuente, ha de romper.

De nuevo, pero ahora con lentitud y con demasiada incoherencia, los vientos están cambiando. La oposición a la venta de la Telefónica en los años noventa, el éxito alcanzado por las grandes movilizaciones de masas contra la Marina de los Estados Unidos en Vieques, las luchas sindicales y políticas del movimiento estudiantil y obrero en defensa de la universidad pública y contra la legislación anti obrera son muestras de este despertar. Cientos de miles de trabajadoras y trabajadores movilizados en verano de 2019 desplegando una fuerza tal que lograron la renuncia de un gobernador inepto e inmoral es muestra de que renace la voluntad de lucha de los trabajadores en Puerto Rico.

Lo importante ahora es reconstruir esas fuerzas dispersas en nuevos esfuerzos organizativos con metas realista hacia la transformación social. Las movilizaciones de pobladores y sectores desposeídos, junto a los sectores organizados del movimiento obrero, por cambios fundamentales en la estructura social habrán de cimentar la unidad de clase de la gran masa de trabajadores. La cuestión es movilización y organización. Organización para continuar movilizando. Movilización para alcanzar para los trabajadores nuevos estadios de conciencia y poder.