Capicu Adentro, centro de arte y cultural en la Plaza de Mercado de Rio Piedras

por Nueva Pensamiento Crítico · 24 de diciembre de 2025

¿Qué tal si organizamos la “ruta del sancocho”, como un evento cultura que integre los saberes, inmediatos y ancestrales, que conviven en la Plaza de Mercado de Rio Piedras? En palabras del gestor cultural Tony González Walker, es posible si uno “integra lo local con proyectos de empredurismos que no surgen la IUPI, sino en la propia comunidad”.

Daniel Nina

(San Juan, 1:00 p.m.) ¿Qué tal si organizamos la “ruta del sancocho”, como un evento cultura que integre los saberes, inmediatos y ancestrales, que conviven en la Plaza de Mercado de Rio Piedras? En palabras del gestor cultural Tony González Walker, es posible si uno “integra lo local con proyectos de empredurismos que no surgen la IUPI, sino en la propia comunidad”.

Establecido en la plaza, en local número 22, González Walker le ha dado vida a un proyecto de gestoría cultural a lo Antonio Gramsci, es decir integrando a los intelectuales orgánicos con un proyecto desde y para la cultura popular. En esta medida, Capicú Adentro gestiona proyectos de integración y colaboración desde una mirada y participación horizontal. González Walker nos recuerda “que no hay saberes superiores, sino integrables”.

Como parte de los proyectos desarrollados por Capicú Adentro uno fue documental a todos los placeros que conviven en la Plaza de Mercado de Rio Piedras. Según González Walker, todo comenzó cuando “se murió el relojero, quien llevaba 44 años dando servicios en la plaza, y luego de su muerte nadie lo recordó”. Ese proyecto estableció una presencia visual e histórica de los placeros.

En la actualidad Capicú se sostiene en parte con el apoyo del Municipio de San Juan, así como por el apoyo de ciertas organizaciones donantes. Su proyecto en desarrollo para el 2026 es el Dominó Polis, el cual intenta integrar la comunidad a partir de algo tan básico como el juego nacional del dominó. Momento de celebrar y apoyar esta iniciativa comunitaria.

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Existe un malestar acumulado que desata a cada momento la furia del pueblo, como la gota al tope que una copa llena, es la gota que la desborda. El gobernador Pierluisi trató una semana antes de la última convocatoria de calmar los ánimos de unas masas del pueblo que pocos años antes habían tumbado un gobernador de su propio partido, anunciando un aumento salarial temporero, pero su táctica se le revirtió en contra, y tuvo que recibir en Fortaleza al liderato de esos trabajadores, con las grandes masas enardecidas fuera de sus portones, al mismo liderato obrero que una y otra vez se había negado a recibir. Los gobernantes arrogantes no conocen otro lenguaje que el lenguaje de la fuerza, y esa fuerza de las masas de obreros y trabajadores es la que hay que saber articular ahora para construir órganos de poder permanente.

Es importante señalarnos a nosotros mismos que las ideas se desarrollan en la acción revolucionaria, no en la exégesis acrítica de la teoría. Por ello, en la praxis marxista y en el fervor de la militancia revolucionaria, teoría y práctica son inseparables. Es por eso que sostenemos que la teoría, en la acción revolucionaria, no es para las academias (en alto despiste en Puerto Rico), como tampoco la acción de la militancia lo es solo para las organizaciones revolucionarias, cuyos errores en la percepción de la realidad y sectarismos absurdos son cada vez más frecuentes.

La lectura apresurada y superficial de la historia por parte de los cuadros al frente de movimientos reivindicativos lleva a acciones y decisiones políticas erradas y de consecuencias fatales para la revolución. Tal, por ejemplo, el monstruo auto creado de la anexión^[1] que condujo a un sector del independentismo, elección tras elección, a aliarse con los llamados autonomistas, yerro que terminó perpetuando la colonia y, por lo tanto, mantuvo sobre nuestras cabezas el mentado “monstruo”. Es una paradoja que solo el movimiento obrero, con una política clasista consecuente, ha de romper.

De nuevo, pero ahora con lentitud y con demasiada incoherencia, los vientos están cambiando. La oposición a la venta de la Telefónica en los años noventa, el éxito alcanzado por las grandes movilizaciones de masas contra la Marina de los Estados Unidos en Vieques, las luchas sindicales y políticas del movimiento estudiantil y obrero en defensa de la universidad pública y contra la legislación anti obrera son muestras de este despertar. Cientos de miles de trabajadoras y trabajadores movilizados en verano de 2019 desplegando una fuerza tal que lograron la renuncia de un gobernador inepto e inmoral es muestra de que renace la voluntad de lucha de los trabajadores en Puerto Rico.

Lo importante ahora es reconstruir esas fuerzas dispersas en nuevos esfuerzos organizativos con metas realista hacia la transformación social. Las movilizaciones de pobladores y sectores desposeídos, junto a los sectores organizados del movimiento obrero, por cambios fundamentales en la estructura social habrán de cimentar la unidad de clase de la gran masa de trabajadores. La cuestión es movilización y organización. Organización para continuar movilizando. Movilización para alcanzar para los trabajadores nuevos estadios de conciencia y poder.