Juan B. Huyke (1880-1961) escribió la obra «Día de Reyes»

por Nueva Pensamiento Crítico · 7 de enero de 2026

Extracto del blog de Anamín Santiago titulado «Manuel Fernández Juncos y Braulio Dueño Colón en defensa de los reyes magos» para Autógrafo.TV

Anamín Santiago

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Juan B. Huyke (1880-1961) escribió la obra Dia de Reyes.

Extracto de mi blog «Manuel Fernández Juncos y Braulio Dueño Colón en defensa de los reyes magos» para Autógrafo.TV

Lucha por preservar la tradición de los Reyes Magos

Como dijimos al inicio, el nuevo régimen norteamericano pretendió cancelar la festividad del 6 de enero, contra ese decreto se enfrentan Don Braulio y Don Manuel al incluir el tema en su cancionero. Ramón López en su libro El movimiento de los Reyes Magos hacia la estrella sola recoge la lucha desatada cuando se quiso imponer un calendario que permitiera la rápida asimilación de la cultura anglosajona, donde no se celebraban los Reyes. Durante las primeras 3 décadas se concretizó una oposición nativa a dichas pretensiones oficialistas. Dicha oposición empezó a ¨jamaquear el palo¨ de las autoridades. En 1907 el Comisionado de Instrucción Edwing G. Dexter reconoce en su Carta Circular Núm. 497 al magisterio lo siguiente: ¨Aunque la Ley Escolar no me concede ningún derecho para declarar día feriado el 6 de enero, es mi opinión que sería inútil esperar la asistencia de los alumnos en este día.¨ (López,

La prensa mantenía sus reclamos contra la eliminación de la fiesta, lo consideraba una falta de respeto a las tradiciones del país. Juan B. Huyke (1880-1961), primer puertorriqueño nombrado como Comisionado de Instrucción en 1921, pidió al gobernador retomar el 6 de enero como fiesta de Reyes en el calendario escolar. Dicha petición no fue atendida, Huyke tampoco insistió e incluso para 1929 se revisó el calendario escolar y decretó el comienzo de clases en enero el día 2, ordenando total asistencia. La historia de Huyke es interesante porque como puertorriqueño cargaba la tradición de los Reyes Magos en su vena artística. Por un lado fue incondicional al régimen norteamericano, pero a la vez es el autor del siguiente poema:

Los Reyes bajan del cielo Cuando allí los esperamos Y yo sé por qué esto pasa

ya los veo yo venir más juguetes recibimos. vieja amistad y cariño

los quisiera recibir Es tanto lo que gozamos! desde que papá era niño

en la casa de mi abuelo. ¡Es tanto lo que reímos! van los Reyes a su casa.

¿Contradictorio, no? Si Huyke mismo no pudo cooptar su herencia, no hay que aclarar que la celebración, como es de esperarse, siguió en el pueblo mestizo y pobre puertorriqueño desobedeciendo a las autoridades (López, 8-9)

OJO: Cuando encuentre la obra teatral la comparto. La menciona Antonia Sáez en su libro El teatro en Puerto Rico (68).

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Existe un malestar acumulado que desata a cada momento la furia del pueblo, como la gota al tope que una copa llena, es la gota que la desborda. El gobernador Pierluisi trató una semana antes de la última convocatoria de calmar los ánimos de unas masas del pueblo que pocos años antes habían tumbado un gobernador de su propio partido, anunciando un aumento salarial temporero, pero su táctica se le revirtió en contra, y tuvo que recibir en Fortaleza al liderato de esos trabajadores, con las grandes masas enardecidas fuera de sus portones, al mismo liderato obrero que una y otra vez se había negado a recibir. Los gobernantes arrogantes no conocen otro lenguaje que el lenguaje de la fuerza, y esa fuerza de las masas de obreros y trabajadores es la que hay que saber articular ahora para construir órganos de poder permanente.

Es importante señalarnos a nosotros mismos que las ideas se desarrollan en la acción revolucionaria, no en la exégesis acrítica de la teoría. Por ello, en la praxis marxista y en el fervor de la militancia revolucionaria, teoría y práctica son inseparables. Es por eso que sostenemos que la teoría, en la acción revolucionaria, no es para las academias (en alto despiste en Puerto Rico), como tampoco la acción de la militancia lo es solo para las organizaciones revolucionarias, cuyos errores en la percepción de la realidad y sectarismos absurdos son cada vez más frecuentes.

La lectura apresurada y superficial de la historia por parte de los cuadros al frente de movimientos reivindicativos lleva a acciones y decisiones políticas erradas y de consecuencias fatales para la revolución. Tal, por ejemplo, el monstruo auto creado de la anexión^[1] que condujo a un sector del independentismo, elección tras elección, a aliarse con los llamados autonomistas, yerro que terminó perpetuando la colonia y, por lo tanto, mantuvo sobre nuestras cabezas el mentado “monstruo”. Es una paradoja que solo el movimiento obrero, con una política clasista consecuente, ha de romper.

De nuevo, pero ahora con lentitud y con demasiada incoherencia, los vientos están cambiando. La oposición a la venta de la Telefónica en los años noventa, el éxito alcanzado por las grandes movilizaciones de masas contra la Marina de los Estados Unidos en Vieques, las luchas sindicales y políticas del movimiento estudiantil y obrero en defensa de la universidad pública y contra la legislación anti obrera son muestras de este despertar. Cientos de miles de trabajadoras y trabajadores movilizados en verano de 2019 desplegando una fuerza tal que lograron la renuncia de un gobernador inepto e inmoral es muestra de que renace la voluntad de lucha de los trabajadores en Puerto Rico.

Lo importante ahora es reconstruir esas fuerzas dispersas en nuevos esfuerzos organizativos con metas realista hacia la transformación social. Las movilizaciones de pobladores y sectores desposeídos, junto a los sectores organizados del movimiento obrero, por cambios fundamentales en la estructura social habrán de cimentar la unidad de clase de la gran masa de trabajadores. La cuestión es movilización y organización. Organización para continuar movilizando. Movilización para alcanzar para los trabajadores nuevos estadios de conciencia y poder.