María de Lourdes Santiago [S. PIP] afirma que Bad Bunny representa la posibilidad de la esperanza para transformar el país

por Nueva Pensamiento Crítico · 3 de marzo de 2026

La senadora María de Lourdes Santiago afirmó que el cantante puertorriqueño Bad Bunny representa hoy la confrontación desde la posibilidad de la esperanza, de la celebración, del jolgorio y el deseo de transformar el país.

Inter News Service 02 Marzo 2026 Visto: 54

(San Juan, 1:00 p.m.) La senadora María de Lourdes Santiago afirmó que el cantante puertorriqueño Bad Bunny representa hoy la confrontación desde la posibilidad de la esperanza, de la celebración, del jolgorio y el deseo de transformar el país.

“El gobierno tiene que dejar de lado las reservas que puedan tener por motivos políticos contra Benito Antonio Martínez Ocasio y reconocer el gran exponente que es de la cultura puertorriqueña”, estableció.

La portavoz del Partido Independentista Puertorriqueño (PIP) en el Senado consideró que “hay algo que creo que se ha quedado un poco fuera del debate sobre lo que ocurrió en el Super Bowl”.

“Y es que no fue que Benito Antonio llegó allí para cantar porque sí, llegó invitado por la institución de cultura deportiva más poderosa de Estados Unidos (la Liga Nacional Fútbol), una institución que mueve más de 20 mil millones de dólares al año y que sabía que en un momento tan convulso en Estados Unidos, donde la disidencia, la gente que se opone a la xenofobia de Donald Trump es ajusticiado en las calles”, expuso Santiago.

A su juicio, los ejecutivos de la NFL necesitaban enviar un mensaje de resistencia y confrontación política y la persona que mejor podía hacerlo era un puertorriqueño con un mensaje de pluralidad, de diversidad, rescatando el concepto de las Américas como algo que va desde el Ártico hasta la Patagonia

“No se trata simplemente de si a uno le gusta o no una letra (de canción). Es el mensaje político contra la doctrina de exclusión del gobierno trumpista lo que realmente se vivió en ese escenario”, anotó la senadora al sostener que son incapaces de separar sus posiciones políticas de lo que realmente es mejor para ese país.

Según la también vicepresidenta del PIP, Bad Bunny les molesta no solamente por el uso de ciertas palabras, pero “yo no he escuchado a los senadores del PNP (Partido Nuevo Progresista, de gobierno) quejándose de que (el presidente del Senado, Thomas Rivera Schatz) diga una palabra que no voy a decir aquí en referencia a periodistas, en referencia a opositores políticos; una cosa que le debe dar mucha vergüenza a la gente que lo apoya”.

Santiago aclaró que no es ese el problema, sino que “Bad Bunny representa la confrontación desde la posibilidad de la esperanza, de la celebración, del jolgorio, el deseo de transformar el país y el partido que quiere mantener al país, que quiere mantener a Puerto Rico en el mismo sitio donde está, con la corrupción entronizada con la incapacidad, destruyendo todas las estructuras gubernamentales”.

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Existe un malestar acumulado que desata a cada momento la furia del pueblo, como la gota al tope que una copa llena, es la gota que la desborda. El gobernador Pierluisi trató una semana antes de la última convocatoria de calmar los ánimos de unas masas del pueblo que pocos años antes habían tumbado un gobernador de su propio partido, anunciando un aumento salarial temporero, pero su táctica se le revirtió en contra, y tuvo que recibir en Fortaleza al liderato de esos trabajadores, con las grandes masas enardecidas fuera de sus portones, al mismo liderato obrero que una y otra vez se había negado a recibir. Los gobernantes arrogantes no conocen otro lenguaje que el lenguaje de la fuerza, y esa fuerza de las masas de obreros y trabajadores es la que hay que saber articular ahora para construir órganos de poder permanente.

Es importante señalarnos a nosotros mismos que las ideas se desarrollan en la acción revolucionaria, no en la exégesis acrítica de la teoría. Por ello, en la praxis marxista y en el fervor de la militancia revolucionaria, teoría y práctica son inseparables. Es por eso que sostenemos que la teoría, en la acción revolucionaria, no es para las academias (en alto despiste en Puerto Rico), como tampoco la acción de la militancia lo es solo para las organizaciones revolucionarias, cuyos errores en la percepción de la realidad y sectarismos absurdos son cada vez más frecuentes.

La lectura apresurada y superficial de la historia por parte de los cuadros al frente de movimientos reivindicativos lleva a acciones y decisiones políticas erradas y de consecuencias fatales para la revolución. Tal, por ejemplo, el monstruo auto creado de la anexión^[1] que condujo a un sector del independentismo, elección tras elección, a aliarse con los llamados autonomistas, yerro que terminó perpetuando la colonia y, por lo tanto, mantuvo sobre nuestras cabezas el mentado “monstruo”. Es una paradoja que solo el movimiento obrero, con una política clasista consecuente, ha de romper.

De nuevo, pero ahora con lentitud y con demasiada incoherencia, los vientos están cambiando. La oposición a la venta de la Telefónica en los años noventa, el éxito alcanzado por las grandes movilizaciones de masas contra la Marina de los Estados Unidos en Vieques, las luchas sindicales y políticas del movimiento estudiantil y obrero en defensa de la universidad pública y contra la legislación anti obrera son muestras de este despertar. Cientos de miles de trabajadoras y trabajadores movilizados en verano de 2019 desplegando una fuerza tal que lograron la renuncia de un gobernador inepto e inmoral es muestra de que renace la voluntad de lucha de los trabajadores en Puerto Rico.

Lo importante ahora es reconstruir esas fuerzas dispersas en nuevos esfuerzos organizativos con metas realista hacia la transformación social. Las movilizaciones de pobladores y sectores desposeídos, junto a los sectores organizados del movimiento obrero, por cambios fundamentales en la estructura social habrán de cimentar la unidad de clase de la gran masa de trabajadores. La cuestión es movilización y organización. Organización para continuar movilizando. Movilización para alcanzar para los trabajadores nuevos estadios de conciencia y poder.