Retrato de un pensador: Enrique Dussel y el don de la filosofía

por Nueva Pensamiento Crítico · Publicada 25 de mayo de 2026 · Actualizado 25 de mayo de 2026

Hace cinco décadas y media, en 1971, junto a un grupo de colegas, el filósofo, académico y ensayista mexicano-argentino Enrique Dussel fundó la filosofía de la liberación, auténtico hito en el pensamiento latinoamericano que ha dado luz a las ciencias sociales y de humanidades no sólo de centros universitarios y de estudios sino –como quería el propio autor, entre muchos otros títulos, de Filosofía de la cultura y la liberación, Filosofía ética latinoamericana…

Hace cinco décadas y media, en 1971, junto a un grupo de colegas, el filósofo, académico y ensayista mexicano-argentino Enrique Dussel fundó la filosofía de la liberación, auténtico hito en el pensamiento latinoamericano que ha dado luz a las ciencias sociales y de humanidades no sólo de centros universitarios y de estudios sino –como quería el propio autor, entre muchos otros títulos, de Filosofía de la cultura y la liberación, Filosofía ética latinoamericana, Ética comunitaria– también de activistas y luchadores sociales con una orientación humanista y progresista. Es mucho lo realizado y, por consiguiente, mucho lo que se le debe a Dussel, quien recibió el doctorado Honoris causa por una decena de universidades, particularmente de América Latina; a poco más de dos años de su partida física, y a propósito del documental Dussel: la filosofía es un don para un mundo sin sentido, dirigido por la cineasta argentina Cecilia Fiel, volvemos a un pensador inolvidable e insustituible.

cultura

Retrato de un pensador Enrique Dussel y el don de la filosofía

. Leopoldo Cervantes-Ortiz

Filosofía llevada al cine, una exposición filosófica documental o la biografía mexicana de un filósofo de origen argentino: todo a la vez y mucho más se encuentra en Dussel: la filosofía es un don para un mundo sin sentido, dirigida por la cineasta argentina Cecilia Fiel (2025, http://www.youtube.com/watch?v=WPo4iZtYEo8) que a principios de este año se presentó en la Muestra Internacional de Cine y en enero en Buenos Aires. Según sus palabras, “Este es un documental que quiere hacer ruido, perturbar sentidos y, en ese sentido, ser político”, lo que cumple a cabalidad.

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Existe un malestar acumulado que desata a cada momento la furia del pueblo, como la gota al tope que una copa llena, es la gota que la desborda. El gobernador Pierluisi trató una semana antes de la última convocatoria de calmar los ánimos de unas masas del pueblo que pocos años antes habían tumbado un gobernador de su propio partido, anunciando un aumento salarial temporero, pero su táctica se le revirtió en contra, y tuvo que recibir en Fortaleza al liderato de esos trabajadores, con las grandes masas enardecidas fuera de sus portones, al mismo liderato obrero que una y otra vez se había negado a recibir. Los gobernantes arrogantes no conocen otro lenguaje que el lenguaje de la fuerza, y esa fuerza de las masas de obreros y trabajadores es la que hay que saber articular ahora para construir órganos de poder permanente.

Es importante señalarnos a nosotros mismos que las ideas se desarrollan en la acción revolucionaria, no en la exégesis acrítica de la teoría. Por ello, en la praxis marxista y en el fervor de la militancia revolucionaria, teoría y práctica son inseparables. Es por eso que sostenemos que la teoría, en la acción revolucionaria, no es para las academias (en alto despiste en Puerto Rico), como tampoco la acción de la militancia lo es solo para las organizaciones revolucionarias, cuyos errores en la percepción de la realidad y sectarismos absurdos son cada vez más frecuentes.

La lectura apresurada y superficial de la historia por parte de los cuadros al frente de movimientos reivindicativos lleva a acciones y decisiones políticas erradas y de consecuencias fatales para la revolución. Tal, por ejemplo, el monstruo auto creado de la anexión^[1] que condujo a un sector del independentismo, elección tras elección, a aliarse con los llamados autonomistas, yerro que terminó perpetuando la colonia y, por lo tanto, mantuvo sobre nuestras cabezas el mentado “monstruo”. Es una paradoja que solo el movimiento obrero, con una política clasista consecuente, ha de romper.

De nuevo, pero ahora con lentitud y con demasiada incoherencia, los vientos están cambiando. La oposición a la venta de la Telefónica en los años noventa, el éxito alcanzado por las grandes movilizaciones de masas contra la Marina de los Estados Unidos en Vieques, las luchas sindicales y políticas del movimiento estudiantil y obrero en defensa de la universidad pública y contra la legislación anti obrera son muestras de este despertar. Cientos de miles de trabajadoras y trabajadores movilizados en verano de 2019 desplegando una fuerza tal que lograron la renuncia de un gobernador inepto e inmoral es muestra de que renace la voluntad de lucha de los trabajadores en Puerto Rico.

Lo importante ahora es reconstruir esas fuerzas dispersas en nuevos esfuerzos organizativos con metas realista hacia la transformación social. Las movilizaciones de pobladores y sectores desposeídos, junto a los sectores organizados del movimiento obrero, por cambios fundamentales en la estructura social habrán de cimentar la unidad de clase de la gran masa de trabajadores. La cuestión es movilización y organización. Organización para continuar movilizando. Movilización para alcanzar para los trabajadores nuevos estadios de conciencia y poder.