Parque Ceremonial Indígena de Tibes en Ponce

por Nueva Pensamiento Crítico · Publicada 11 de julio de 2026 · Actualizado 11 de julio de 2026

El guía nos contó de una Ceiba antigua que murió justo después de la canalización del río Portugués, murió porque sus raíces eran bien profundas y se mantenía vivo gracias a que sus raíces conectaban con el río

Náyade Rebelde

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Ayer algunos miembros del sindicato magisterial EDUCAMOS visitamos el Parque Ceremonial Indígena de Tibes en Ponce. El guía nos contó de una Ceiba antigua que murió justo después de la canalización del río Portugués, murió porque sus raíces eran bien profundas y se mantenía vivo gracias a que sus raíces conectaban con el río.

En éstos momentos en donde existe un riesgo real en los cambios de zonificación de nuestro territorio, es importante vernos más allá de lo que nos han acostumbrado. Somos karso, somos cuencas hidrográficas, somos agua dulce y salada, somos cordillera, tierra fértil. Un simbiosis, más que entes independientes y en competencia.

Seguir aprendiendo es nuestra responsabilidad y debe ser parte de un proyecto de país enfocado en mejorar nuestras condiciones de vida.

«Ké» (tierra, terreno, suelo) en los topónimos

Una palabra clave que aparece con frecuencia en el taíno, formando parte de muchos otros términos, es «ké», que significa «tierra, terreno o suelo». Este término se refleja en varios topónimos, como Borikén (Puerto Rico), Biéke (Vieques), Yuké (el Yunque) y Kiskéya (la isla hoy compartida por Haití y la República Dominicana). Al descomponer estos nombres, descubrimos sus significados más profundos:

● Bo-ri-ké(n): tierra de los/las grandes y valientes

○ bo (gran/de); ri (valiente); ké (tierra)

● Bi(é)-ke: tierra pequeña

○ bi (pequeño/a); ké (tierra)

● Yu-ké: tierra blanca

○ yu (blanco/a); ké (tierra)

La presencia de la palabra «ké» en los topónimos no solo resalta la relación de nuestros ancestros taínos con el paisaje, sino también con la forma en que concebían y valoraban su mundo.» project_muse_977731.pdf https://share.google/Aa2A91wYPwxrTwL9F

Estrella Rivera Ramos

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La Comisión de la Mujer y la gente linda de EDUCAMOS disfrutando en Ponce del Parque Ceremonial Indígena de Tibes. La información brindada fue muy importante y hoy sabemos más de nuestra historia. Anímate a visitar este histórico lugar. Fotos cortesia de la Profesora Toledo.

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Existe un malestar acumulado que desata a cada momento la furia del pueblo, como la gota al tope que una copa llena, es la gota que la desborda. El gobernador Pierluisi trató una semana antes de la última convocatoria de calmar los ánimos de unas masas del pueblo que pocos años antes habían tumbado un gobernador de su propio partido, anunciando un aumento salarial temporero, pero su táctica se le revirtió en contra, y tuvo que recibir en Fortaleza al liderato de esos trabajadores, con las grandes masas enardecidas fuera de sus portones, al mismo liderato obrero que una y otra vez se había negado a recibir. Los gobernantes arrogantes no conocen otro lenguaje que el lenguaje de la fuerza, y esa fuerza de las masas de obreros y trabajadores es la que hay que saber articular ahora para construir órganos de poder permanente.

Es importante señalarnos a nosotros mismos que las ideas se desarrollan en la acción revolucionaria, no en la exégesis acrítica de la teoría. Por ello, en la praxis marxista y en el fervor de la militancia revolucionaria, teoría y práctica son inseparables. Es por eso que sostenemos que la teoría, en la acción revolucionaria, no es para las academias (en alto despiste en Puerto Rico), como tampoco la acción de la militancia lo es solo para las organizaciones revolucionarias, cuyos errores en la percepción de la realidad y sectarismos absurdos son cada vez más frecuentes.

La lectura apresurada y superficial de la historia por parte de los cuadros al frente de movimientos reivindicativos lleva a acciones y decisiones políticas erradas y de consecuencias fatales para la revolución. Tal, por ejemplo, el monstruo auto creado de la anexión^[1] que condujo a un sector del independentismo, elección tras elección, a aliarse con los llamados autonomistas, yerro que terminó perpetuando la colonia y, por lo tanto, mantuvo sobre nuestras cabezas el mentado “monstruo”. Es una paradoja que solo el movimiento obrero, con una política clasista consecuente, ha de romper.

De nuevo, pero ahora con lentitud y con demasiada incoherencia, los vientos están cambiando. La oposición a la venta de la Telefónica en los años noventa, el éxito alcanzado por las grandes movilizaciones de masas contra la Marina de los Estados Unidos en Vieques, las luchas sindicales y políticas del movimiento estudiantil y obrero en defensa de la universidad pública y contra la legislación anti obrera son muestras de este despertar. Cientos de miles de trabajadoras y trabajadores movilizados en verano de 2019 desplegando una fuerza tal que lograron la renuncia de un gobernador inepto e inmoral es muestra de que renace la voluntad de lucha de los trabajadores en Puerto Rico.

Lo importante ahora es reconstruir esas fuerzas dispersas en nuevos esfuerzos organizativos con metas realista hacia la transformación social. Las movilizaciones de pobladores y sectores desposeídos, junto a los sectores organizados del movimiento obrero, por cambios fundamentales en la estructura social habrán de cimentar la unidad de clase de la gran masa de trabajadores. La cuestión es movilización y organización. Organización para continuar movilizando. Movilización para alcanzar para los trabajadores nuevos estadios de conciencia y poder.