El silencio del mundo sobre Gaza una vez que los titulares se desvanecen: El trigésimo primer boletín informativo (2026)

La disminución de la cobertura mediática sobre el genocidio perpetrado por Estados Unidos e Israel ha hecho poco por frenar la violencia. De hecho, su persistencia es precisamente lo que permite al mundo mirar hacia otro lado.

Queridos amigos,

Saludos desde la oficina de Tricontinental: Instituto de Investigación Social .

Algunas catástrofes desaparecen porque terminan. Otras desaparecen porque se prolongan tanto que el mundo se acostumbra a ellas. Dejan de interrumpir la programación televisiva y las publicaciones de Instagram, del mismo modo que ya no ocupan las portadas de los periódicos. Los mercados financieros retoman sus cálculos habituales, la rutina diaria de la vida política y económica vuelve a su ritmo habitual, y se pide a los diplomáticos que guarden sus informes sobre ese tema tan manido como doloroso. Sin embargo, la catástrofe permanece intacta: el genocidio estadounidense-israelí contra los palestinos en Gaza no ha desaparecido gracias a una nueva paz, sino porque su permanencia lo convierte en una noticia inviable.

Hubo un tiempo en que cada explosión en Gaza aparecía en mi teléfono: imágenes horribles de niños siendo rescatados de entre los escombros, personal médico intentando ayudar a los pacientes mientras el hospital era bombardeado y familias llorando desconsoladamente mientras las bombas israelíes aniquilaban familias palestinas enteras. Los ataques de Israel continúan mientras las familias huyen de un refugio temporal a otro y los niños buscan entre los escombros fragmentos de las vidas que alguna vez conocieron. Pero la atención del mundo se ha desviado hacia otro lado, pues el genocidio se ha vuelto rutinario. Nos hemos acostumbrado a la insensibilidad.

Mohammed Al-Hawajri (Palestina), La muerte es solo el final para algunos de nosotros; después de ellos, otros continúan viviendo , 2022.

La magnitud de la muerte y la destrucción es incalculable. El Ministerio de Salud palestino informa que, desde octubre de 2023, la violencia israelí ha causado la muerte de al menos 73.221 palestinos (la mitad mujeres y niños ) y ha herido a otros 173.654. ​​Para febrero de 2026, al menos 21.289 niños habían muerto y 44.500 habían resultado heridos en Gaza. Incluso después de que el llamado alto el fuego entrara en vigor el 11 de octubre de 2025, la violencia israelí ha causado la muerte de 1.100 palestinos, entre ellos al menos 260 niños, y ha herido a otros 3.546. Esto significa que, en promedio, los israelíes han matado a cuatro palestinos cada día desde entonces.

Hay momentos en la historia en que las palabras pierden su significado. No porque se reescriban los diccionarios, ni porque el lenguaje en sí cambie, sino porque el poder político las vacía de las realidades que alguna vez describieron. La palabra «alto el fuego» ha adquirido cada vez más esta connotación desoladora cuando la utilizan funcionarios israelíes y estadounidenses. Lo que antes se entendía como la suspensión de la violencia, el cese de las armas y la creación de un espacio político para la paz se ha convertido en algo completamente distinto: un término administrativo para la continuación de los bombardeos, los desplazamientos forzosos, los asedios y el control militar en nombre de la paz.

Las estadísticas intentan cuantificar la terrible destrucción, pero los números no pueden reflejar la ausencia. Detrás de cada número hay una familia con una historia destrozada y un niño que siempre recordará un hogar que ya no existe o, en muchos casos, un linaje familiar entero borrado. Estas cifras son lo suficientemente espeluznantes por sí solas, como se refleja en los informes del Organismo de Obras Públicas y Socorro de las Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina en el Cercano Oriente ( UNRWA ), para los cuales se necesita urgentemente una donación . Cada informe de la ONU se lee menos como un boletín de emergencia y más como un archivo de catástrofe permanente.

Hazem Harb (Palestina), Sandía (1917), 2024.

¿Qué sentido tiene la indignación cuando parece no tener ningún coste político para la total violación del derecho internacional por parte de Israel? Más allá de las ruinas de Gaza, el mapa de Palestina continúa transformándose en Cisjordania y Jerusalén Este ocupadas. No pasa un día sin que se reporten confiscaciones de tierras y expansión de asentamientos, la demolición de viviendas palestinas y ataques violentos por parte de los colonos, así como la constante fragmentación del territorio palestino. Ir Amim (Ciudad de los Pueblos), un grupo de defensa pública y legal de Jerusalén, informa que las autoridades de planificación israelíes han votado a favor de destruir 800 casas del barrio palestino de Umm Lison en Jerusalén Este ocupada y construir 450 viviendas para colonos ilegales, como parte de una política más amplia de expulsión y anexión. Mientras Gaza es devastada por una fuerza militar abrumadora, Jerusalén Este y Cisjordania se transforman mediante la anexión burocrática, pretextos legalistas, asentamientos permanentes y la brutalidad infligida a la población palestina mediante la detención administrativa y la demolición de viviendas. Estos ataques contra el Territorio Palestino Ocupado son expresiones de un mismo proyecto: el genocidio del pueblo palestino y la apropiación de sus tierras en nombre de la construcción de un supuesto “Gran Israel”.

Mientras grupos como Ir Amim siguen documentando minuciosamente la expansión de los asentamientos y el despojo, la decadencia moral en la sociedad israelí se ha intensificado considerablemente. En 2014, la columnista de Haaretz, Carolina Landsmann, escribió con claridad que el dominio militar israelí sobre los palestinos no es un mecanismo oculto operado únicamente por el ejército, sino «el proyecto más grande y visible, con una participación más amplia que cualquier otra iniciativa en Israel». En otras palabras, la ocupación se sostiene no solo por su presencia militar, sino también por las instituciones, los recursos, las costumbres y la participación cotidiana de la propia sociedad israelí.

Más de una década después, Landsmann retomó la cuestión de la transformación interna de la sociedad israelí, argumentando en una columna del 10 de julio de 2026 que el lenguaje de la identidad «israelí» ha sido desplazado progresivamente por la identidad «sionista» y, por ende, por la identidad sionista-militar. Si bien la identidad israelí ha estado ligada al sionismo desde sus inicios, este cambio es significativo porque indica que incluso la limitada posibilidad de una identidad cívica —una que no esté totalmente organizada en torno a la ocupación, la militarización y la supremacía judía— ha quedado relegada a un segundo plano.

Las consecuencias psicológicas de este orden social son evidentes en la sociedad israelí. Como reveló un informe reciente del Centro Israelí para la Adicción y la Salud Mental, uno de cada cuatro israelíes ha recurrido a las drogas duras para sobrellevar la tensión psicosocial producida por esta sociedad sionista-militar y su genocidio contra los palestinos. Estos datos jamás deben utilizarse para establecer una falsa equivalencia entre el ocupante y el ocupado, ni deben desviar la atención de la devastación incomparable infligida a los palestinos. Sin embargo, revelan algo importante: una sociedad organizada en torno a la militarización permanente no puede permanecer ajena a la violencia que inflige. El miedo, el trauma, la adicción, el daño moral y el aislamiento se han integrado en la vida cotidiana de Israel.

Hani Zurob (Palestina), Marble’s War #05 , 2007.

Mientras tanto, mis amigos palestinos en Gaza me dicen que ya han sobrevivido a bombardeos y que están seguros de que podrán reconstruir sus hogares. Lo que resulta más difícil de reconstruir, afirman, es la confianza del pueblo palestino en su vida política colectiva y la esperanza de que esta les conduzca a un futuro mejor. La interrupción de la educación, las enfermedades sin tratar, los desplazamientos repetidos, el hambre generalizada y la pérdida de los lazos familiares dejan cicatrices que van mucho más allá de los muros de hormigón. Lo mismo ocurre con la violencia psicológica infligida a los niños de Gaza, casi todos los cuales, según estimaciones de UNICEF , necesitarán apoyo psicosocial y de salud mental durante las próximas décadas.

Los edificios pueden reconstruirse, pero el pueblo de Gaza necesita reconstruir no solo el lugar, sino también el tiempo histórico mismo: el tiempo necesario para aprender, sanar, llorar, organizarse e imaginar un futuro. Para recuperar ese futuro, también tendrán que reconstruir la confianza política y los instrumentos políticos mediante los cuales la esperanza colectiva se transforma en poder colectivo.

En un intento por truncar el futuro del pueblo palestino, Israel también ataca su pasado. El feroz ataque contra Gaza, junto con la continua campaña de desplazamiento en Jerusalén Este y Cisjordania, se acompaña de la destrucción sistemática de la memoria . La violencia israelí ataca selectivamente archivos, cementerios, fotografías familiares, galerías, bibliotecas, registros municipales, museos, lugares emblemáticos de los barrios y teatros. La violencia contra estas instituciones busca borrar los cimientos materiales a través de los cuales un pueblo recuerda su propia historia, permitiendo que la negación histórica se convierta en realidad. Están los muertos y los heridos, pero también está la terrible violencia infligida a la conciencia palestina.

Mohammed Joha (Palestina), Un hombre y un árbol , 2003.

Quizás esta sea una de las razones por las que el debate internacional sobre Gaza se ha atenuado. No porque la violencia haya disminuido, sino porque sus consecuencias son demasiado terribles para que el mundo las afronte con honestidad. Afrontar esta violencia implicaría reconocer el colapso absoluto de un orden moral que aún afirma hablar en el lenguaje de los derechos humanos. Implicaría plantear preguntas incómodas sobre la venta y transferencia de armas, la protección diplomática, la censura mediática, las alianzas militares y el valor desigual que se otorga a las distintas vidas humanas. Debido a esa incomodidad, algunos nombres desaparecen antes de que sus tumbas se asienten, mientras que otros quedan grabados en la memoria colectiva y la destrucción se olvida antes de que perturbe las conversaciones en las cenas, entre el sonido de los cubiertos al cortar los mejores cortes de carne.

Los escritores y artistas no pueden retirar escombros con la eficacia de equipos de rescate entrenados ni liderar la reconstrucción de hospitales y escuelas. Pero podemos negarnos a guardar silencio e insistir en que la historia no se mide solo por tratados y campañas militares, sino también por las nanas interrumpidas, los poemas inconclusos y las voces que siguen resonando entre las ruinas. Tricontinental: Instituto de Investigación Social ha dejado muy claro desde su fundación hace una década que la violencia sistemática infligida al pueblo palestino y el olvido de esa violencia son inaceptables y que jamás permitiremos que el olvido se normalice.

Maisara Baroud (Palestina), Todavía estoy viva , 2024.

Ver el nuevo videoclip de nuestros amigos Roger Waters y la aclamada cantautora palestina Mona Miari nos recuerda esta negativa. Su canción « Comfortably Numb Re-imagined » no pretende que la música pueda superar la catástrofe, sino que se propone una tarea más silenciosa: evitar que el sufrimiento de Gaza se vuelva algo común. En un mundo que se acostumbra a mirar hacia otro lado, su canción nos invita a seguir mirando y a insistir en recordar como base de la lucha por un mundo mejor. Toda formación imperialista busca no solo la obediencia, sino también el olvido. «Comfortably Numb Re-imagined», cuyas ganancias se destinan al Fondo de Ayuda para la Infancia Palestina , ofrece la frágil pero indispensable persistencia de la solidaridad humana y la negativa a permitir que las historias de las víctimas desaparezcan de nuestra conciencia moral.

La pieza central de la canción es «La nana de Hind», un fragmento escrito por Mona Miari en honor a Hind Rajab, una niña palestina de seis años que murió en Gaza mientras suplicaba que la rescataran. La nana transforma ese recuerdo insoportable en una promesa de liberación.

أسمع صوت ملاكٍ يناديني باسمي أحرار باقين أحرار.. باقيين لو من الأرض للسما.. طالعين لابد ان تحرّر فلسطين

Escucho la voz de un ángel que llama mi nombre Seguimos siendo libres Seguimos siendo libres Incluso si somos exiliados de la tierra al cielo Palestina debe ser libre

Un cordial saludo,

Vijay