Lo que Fidel Castro nos legó: El trigésimo tercer boletín informativo (2026)

El legado revolucionario de Fidel Castro, que habría cumplido 100 años esta semana, nos recuerda que liberarse del saqueo neocolonial exige la construcción rigurosa de capacidad productiva y un compromiso inquebrantable con la dignidad humana.

Queridos amigos,

Saludos desde la oficina de Tricontinental: Instituto de Investigación Social .

Tenía solo dieciséis años cuando vi por primera vez a Fidel Castro en la cumbre del Movimiento de Países No Alineados (MPNA) de 1983 en la India. Cuando Fidel, que habría cumplido 100 años esta semana, se reunió con la primera ministra india Indira Gandhi en el lugar de la conferencia, rompió el protocolo y le dio un enorme abrazo. Fidel amaba la India, algo que aprendería de él dieciocho años después en Durban, Sudáfrica. «He ido a la India muchas veces», me dijo entonces, «pero nunca por mucho tiempo». Tenía demasiado miedo de decirle que lo había visto de lejos en la conferencia del MPNA y que, debido a su imponente personalidad, me había imaginado que Cuba era un país enorme, y no una nación insular de aproximadamente 110.000 kilómetros cuadrados con una población menor que la del área metropolitana de Calcuta, donde nací. Al verlo desde lejos, con su uniforme militar verde, me lo imaginé como un joven Fidel marchando hacia La Habana desde la Sierra Maestra, mientras me preguntaba si llevaría una pistola bajo la capa para protegerse de los asesinos que parecían no tocarlo jamás.

En la Conferencia Mundial contra el Racismo de 2001 en Durban, Fidel fue el único líder mundial en recibir una ovación de pie tanto en los foros gubernamentales como en los no gubernamentales. Habló con una sinceridad que trascendió las alineaciones políticas. Era la época de los “derechos humanos” y la “globalización”, términos que significaban tan poco mientras el motor de la desigualdad avanzaba implacablemente. ¿Qué sentido tenían estos foros sobre racismo y destrucción ambiental, sobre deuda y derechos de las mujeres, cuando todo parecía ir de mal en peor? Mientras la deuda de los hogares alcanzaba niveles catastróficos para la gente común del Sur Global, los líderes, con sus trajes a medida, murmuraban tópicos. Fidel, con su uniforme militar, era su antítesis. Su franqueza y su sonrisa hicieron que la verdad fuera más accesible e inspiraron a la gente a unirse a él en la lucha por un futuro digno. Nos pusimos de pie para aplaudir a Fidel no solo por lo que dijo, sino también porque hablaba nuestro idioma.

Dos años antes de que Fidel Castro asistiera a la cumbre del Movimiento de Países No Alineados (MPNA) de 1983, se dirigió a una conferencia de Comités de Defensa de la Revolución (CDR), grupos vecinales fundados en 1960 que han desempeñado un papel fundamental en la protección de sus comunidades y de la nación. Fidel destacó la trayectoria de la Revolución Cubana, pero también las limitaciones impuestas por el severo bloqueo estadounidense. Sin embargo, afirmó que el bloqueo «no nos ha impedido lograr hazañas nunca antes conseguidas». Entre ellas, enumeró:

La hazaña de proporcionar empleo a prácticamente toda nuestra población, erradicando la ociosidad, los vicios, el juego, las drogas y la prostitución, acabando con el analfabetismo, garantizando al menos un nivel educativo equivalente al sexto grado y esforzándonos por alcanzar el noveno grado, y contando con prácticamente el mejor sistema de atención médica pública de cualquier país subdesarrollado del mundo.

«Las dificultades no nos impedirán seguir adelante», dijo Fidel.

Esa es la lección fundamental para el Tercer Mundo. Sí, el colonialismo asoló nuestros países. Sí, la estructura neocolonial sigue extrayendo recursos y riqueza de nuestros países. Sí, la estructura de guerra y deuda impone una enorme carga a cualquier país que intente ejercer su soberanía. Sí, todo esto es cierto, y son dificultades. Pero las dificultades no nos impedirán seguir adelante .

Fidel no era un socialista utópico. Rechazaba a quienes creían que se podía pasar directamente de la pobreza a la riqueza. Había leído a Marx, en particular el panfleto ampliamente difundido y estudiado Crítica del Programa de Gotha (1875), en el que Marx escribió: «El derecho nunca puede estar por encima de la estructura económica de la sociedad y su desarrollo cultural condicionado por ella». En otras palabras, una sociedad cuyas fuerzas productivas no pueden generar suficiente excedente, y por lo tanto suficientes instituciones de ocio y culturales, no puede por sí sola crear las condiciones para la emancipación humana. Los derechos liberales de propiedad en un sistema capitalista, por ejemplo, garantizan a toda persona la libertad de poseer propiedades, que había estado restringida bajo las formaciones sociales precapitalistas. Pero no garantizan la libertad de la propiedad, es decir, la libertad de la tiranía de la falta de propiedad. Solo «en una fase superior de la sociedad comunista», marcada por la abundancia, se puede establecer la base social para la libertad. «Solo entonces», escribió Marx, «se podrá cruzar por completo el estrecho horizonte del derecho burgués y la sociedad podrá inscribir en sus estandartes: ¡De cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad!»

Fidel sabía que tal argumento diferenciaba su tradición de la del utopismo y el liberalismo. Pero también comprendía un axioma fundamental: el desarrollo desigual del capitalismo bajo condiciones coloniales y neocoloniales no permitiría a las naciones más pobres desarrollar sus fuerzas productivas, sino que solo les permitiría perpetuar su subdesarrollo. Esto significaba que los frentes de liberación nacional debían derrocar a los gobernantes coloniales y luego llevar a cabo dos tareas históricas simultáneamente y con gran habilidad: construir las fuerzas productivas (tarea que debería haber correspondido a la burguesía) y socializar los medios de producción (misión del proyecto socialista). En las naciones más pobres, tanto la tarea de la burguesía como la del proletariado debían ser realizadas por las fuerzas socialistas bajo una presión inmensa. Las dificultades no nos impedirán avanzar.

En 2001, me encontraba en una habitación de hotel en Durban con Fidel y miembros de su delegación, mientras él me hacía preguntas sobre la discriminación de castas en la India. La curiosidad de Fidel era contagiosa y consciente de sí mismo. Yo, impresionado por él, intentaba explicarle las cosas lo mejor que podía. Tenía treinta y cuatro años y me preguntaba cómo estaría mi hija de seis meses en casa.

Fidel comenzó a hablarme de las dificultades de construir el socialismo y de cómo la Revolución Cubana no había hecho lo suficiente para derribar las jerarquías de raza y género en las primeras décadas. Si bien la Revolución Cubana había desegregado los espacios públicos, no se había hecho lo suficiente para abordar la naturaleza arraigada del racismo. Era importante afrontar las realidades innegables, partir de los hechos y luego intentar encontrar el método para cambiar la situación. Negar los hechos es un impedimento para el progreso. Eso le quedaba claro a Fidel.

En su intervención en la conferencia de Durban, Fidel Castro ofreció una lección magistral sobre realidades innegables. «El racismo, la discriminación racial y la xenofobia», afirmó , «no son reacciones instintivas naturales del ser humano; nacen directamente de las guerras, las conquistas militares, la esclavitud y la explotación individual o colectiva de los más débiles por los más poderosos a lo largo de la historia de las sociedades humanas». Si afrontamos esta realidad, no basta con celebrar seminarios sobre comportamiento cívico ni con compartir buenas prácticas para erradicar el racismo. Debemos cambiar el sistema que otorga tal poder a las jerarquías sociales. Debemos derrocar y transformar el sistema capitalista en sí mismo.

Cuando conversaba con Fidel, mencioné la distinción de Marx entre el «ámbito de la libertad» y el «ámbito de la necesidad». El primero se refería a aquellas partes del mundo que, en parte gracias al colonialismo, habían logrado dotarse de fuerzas productivas avanzadas y, por lo tanto, sentar las bases para la transición al socialismo. El segundo, las víctimas del saqueo colonial, aún no habían superado las necesidades básicas de la población y, por consiguiente, estaban lejos del socialismo. Sin embargo, en contra de las expectativas del marxismo clásico, fue en el ámbito de la necesidad donde se produjeron las revoluciones, donde el socialismo «es joven y comete errores», como escribió el Che en 1965. «Cometemos errores», me dijo Fidel, «pero debemos ser honestos al respecto. No podemos fingir que no nos equivocamos. Pero también debemos recordar que tenemos ciertas certezas. No podemos estar siempre disculpándonos por nuestros esfuerzos cuando estos solo buscan hacer del mundo un lugar más humano».

Un revolucionario como Fidel no nos ofrece solo una idea u otra. Lo que nos brinda, sobre todo en esos momentos íntimos, es el ejemplo de un revolucionario: lo que Ho Chi Minh denominó la necesidad de emulación. Ver a Fidel explicar sus ideas con pasión y convicción solo me inspiró a sentirme aún más apasionado y seguro. Profundizó mi deseo de emularlo, no a él como persona, sino su forma de participar en la lucha por salvar a la humanidad de la brutalidad y de intentar construir con honestidad un mundo socialista.

Si escuchan los discursos más importantes de Fidel, verán que están repletos de detalles que podrían parecer irrelevantes para su audiencia. Por ejemplo, leía registros de producción agrícola de cada distrito de Cuba, explicando a los reunidos en la Plaza de la Revolución los detalles más minuciosos de la administración burocrática. ¿Por qué hacía esto? Fidel, nuestro maestro revolucionario, nos decía que el socialismo se trata de los detalles: prestar atención a la ciencia de la construcción de las fuerzas productivas, ser claros y honestos sobre los contratiempos y abrir la puerta a la participación masiva para transformar los fracasos en éxitos. Las dificultades no nos impedirán seguir adelante.

Un cordial saludo,

Vijay

PD: Las obras de arte que aparecen en este boletín pertenecen a FIDEL X 100 , una iniciativa de carteles para conmemorar el centenario del nacimiento de Fidel Castro. La iniciativa fue organizada por Utopix, Tricontinental: Instituto de Investigación Social, la Asamblea Internacional de los Pueblos, ALBA Movimientos, Pan Africanism Today, el Instituto Simón Bolívar y Jóvenes Artistas Socialistas.