Todos venimos de algún lugar: El trigésimo séptimo boletín informativo (2026)

El capitalismo depende de la mano de obra migrante precaria para disciplinar a los trabajadores, profundizar la división y extraer riqueza, al tiempo que instrumentaliza la retórica antiinmigrante para ocultar la destrucción neoliberal de los servicios públicos y el bienestar social

Queridos amigos,

Saludos desde la oficina de Tricontinental: Instituto de Investigación Social .

Hoy en día, en cualquier parte del mundo, desde el Norte Global hasta el Sur Global, nos vemos inundados por una creciente retórica antiinmigrante. Parece ser una parte ineludible del discurso público. Este discurso es particularmente tóxico en el Norte Global, donde se ha convertido en un pilar central de la extrema derecha de un tipo especial . En diciembre de 2025, el presidente estadounidense Donald Trump calificó a los inmigrantes somalíes en Estados Unidos de «basura» y dijo que deberían ser enviados «de vuelta a donde vinieron». El vicepresidente de Trump, JD Vance, afirmó que la inmigración es la «mayor amenaza» tanto para Estados Unidos como para Europa. En Gran Bretaña, el entonces primer ministro británico Keir Starmer declaró en mayo de 2025 que su país corría el riesgo de «convertirse en una isla de extraños», una frase que Andrew Hastie, entonces ministro de Interior en la sombra de Australia, repitió más tarde ese mismo año: «Estamos empezando a sentirnos como extraños en nuestra propia casa».

El Sur Global no es inmune a este discurso. En Sudáfrica, se ha producido una explosión de xenofobia, con grupos antimigrantes como Operation Dudula (2021) y March and March (2024), que surgieron de la nada con fondos para generar graves disturbios contra los inmigrantes. Estos grupos popularizaron el lema Abahambe Makwerekwere («los extranjeros deben irse») entre sectores de la población sudafricana marginada por el fin del apartheid. Estos sectores han proyectado sus ansiedades socioeconómicas en sus vecinos: inmigrantes empobrecidos que llegaron a Sudáfrica procedentes de países como Botsuana, Lesoto, Mozambique y Zimbabue. Estos grupos xenófobos han emitido amenazas y plazos para que los inmigrantes abandonen el país, obligando a personas desesperadas y vulnerables a buscar refugio o a huir de Sudáfrica por temor.

Este auge de la xenofobia refleja la percepción generalizada de que las precarias condiciones de vida de la clase trabajadora se deben a la competencia de los inmigrantes por los escasos recursos, y no a las características estructurales del capitalismo. Se afirma que los inmigrantes, empobrecidos y marginados, han debilitado el Estado y saturado el mercado laboral, impidiendo que los trabajadores nativos puedan vivir una vida estable y digna.

Josef Herman (Polonia), Madre e hijo huyendo , 1942.

El discurso sobre inmigración está plagado de imprecisiones, hipérboles y odio. Los defensores de la xenofobia exageran la magnitud y la geografía de la migración y envenenan el debate en torno al tema. Esta distorsión opera de tres maneras:

1. Cifra exagerada . Los migrantes internacionales constituyen solo el 3,6 % de la población mundial. La mayoría de las personas que migran no abandonan su país de origen, ya que se desplazan del campo a la ciudad o de un pueblo a otro. Si se tiene en cuenta la difícil situación de los desplazados internos, solo una cuarta parte de los migrantes y desplazados viajan del Sur Global al Norte Global, según me comentó un funcionario de la Organización Internacional para las Migraciones.
2. Geografía exagerada . Por razones obvias, la cobertura mediática occidental se centra en los cruces del Mediterráneo, la frontera entre Estados Unidos y México y el Canal de la Mancha. Esto presenta la migración como un problema que afecta únicamente al Norte Global. Sin embargo, la realidad es que la mayor parte del desplazamiento se produce dentro de los países o entre países vecinos. La abrumadora carga de la protección de los refugiados recae sobre las naciones más pobres del Sur, no sobre el Norte rico.
3. Lenguaje exagerado . Quienes avivan la retórica antiinmigrante casi siempre afirman oponerse a los inmigrantes «ilegales» y no a los «legales». En la práctica, la amenazante categoría del «inmigrante ilegal» comienza a moldear la percepción general de la migración. Refugiados, solicitantes de asilo, trabajadores indocumentados, estudiantes, familiares, trabajadores temporales e incluso inmigrantes que llegaron por vías legales son vistos como «ilegales» o, al menos, sospechosos de serlo. El adjetivo «ilegal» moldea el significado del sustantivo «inmigrante» y luego lo eclipsa. El adjetivo, incluso cuando no aparece, comienza a definir al sustantivo. De esta manera, el simple hecho de ser inmigrante se considera un acto de transgresión.

Jēkabs Kazaks (Letonia), Bēgļi (Refugiados), 1917.

Las clases dominantes de las naciones más ricas, principalmente del Norte Global, desean la mano de obra de los inmigrantes, pero no sus vidas socioculturales ni su participación política. Sectores económicos clave en el Norte Global —agricultura, construcción, logística y cuidados— dependen de la mano de obra inmigrante. La retórica xenófoba y los regímenes legales restrictivos crean un entorno que facilita la disciplina y la explotación de estos trabajadores mediante la amenaza de deportación y la negación de sus derechos legales y la negociación colectiva. Sin embargo, es innegable que los inmigrantes generan riqueza para la clase dominante en los países donde viven y trabajan. Sus remesas también sustentan a familias en sus países de origen. El discurso en torno a la inmigración y la economía es tan confuso y enrevesado como el debate político.

1. El argumento económico . Los inmigrantes ciertamente aumentan la demanda inmediata de vivienda, escuelas, transporte y atención médica, especialmente donde se concentran geográficamente. Pero los inmigrantes también trabajan, producen, pagan impuestos y sostienen sectores económicos que sufren escasez de mano de obra. La Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) demuestra que los inmigrantes contribuyen a los mercados laborales, las finanzas públicas, el empleo y la creación de puestos de trabajo, aunque los beneficios y los costos se distribuyen de manera desigual. Un amplio estudio del Fondo Monetario Internacional en treinta y cuatro países de la OCDE entre 1980 y 2018 reveló que una afluencia de inmigrantes del 1% del empleo total incrementó la producción económica en casi un 1% en cinco años, y que dos tercios de este aumento provinieron de una mayor productividad laboral. Es crucial destacar que dicho estudio no encontró evidencia de que grandes flujos de inmigrantes reduzcan el empleo de la población nativa.
2. La cuestión laboral . En ocasiones, los empleadores recurren a la mano de obra inmigrante precaria para empeorar las condiciones laborales o debilitar la organización sindical. Sin embargo, el problema no reside en el trabajador inmigrante en sí, sino en el poder del empleador para diferenciar y dividir a los trabajadores según su estatus legal. Sindicatos más fuertes y mejor organizados ayudarían a los trabajadores a resistir estas tácticas divisorias, mejorar los salarios y las condiciones laborales, y garantizar sus derechos de residencia, legales y de negociación colectiva.

Paritosh Sen (India), Refugiados , 1946.

El neoliberalismo es el tema tabú en el discurso antiinmigración. Los inmigrantes llegan a sociedades ya devastadas por la austeridad y la deuda. La crisis de la vivienda, el desempleo crónico, las enfermedades mentales y el consumo de drogas no son problemas creados por los inmigrantes. Son los efectos sociales de las sociedades capitalistas que han priorizado el beneficio de unos pocos sobre el bienestar de la mayoría. La privatización de los servicios públicos, los recortes a los presupuestos municipales y el consiguiente colapso de la capacidad estatal y del bienestar social fueron políticas neoliberales implementadas al servicio de las clases adineradas y propietarias. Los mismos partidos políticos que implementaron estas políticas neoliberales y que, por lo tanto, son responsables del caos social que han desatado, ahora convierten a los inmigrantes en chivos expiatorios.

Ismail Shammout (Palestina), ¿Adónde?, 1953.

La retórica antiinmigrante sirve para ocultar las verdaderas causas del sufrimiento social que padecen miles de millones de personas en todo el mundo. El gasto militar desorbitado y las guerras catastróficas de nuestro tiempo, las brutales sanciones contra los Estados que desafían al bloque OTAN+, la servidumbre por deudas impuesta a los Estados que no logran salir del ciclo del subdesarrollo, el alto costo del cambio climático, el despojo de tierras y la destrucción de los medios de subsistencia no son consecuencia de la migración. Son consecuencia del capitalismo y el imperialismo, que prefieren destruir el mundo en busca de ganancias antes que sanarlo. De hecho, la migración misma es resultado del imperialismo capitalista, que destruye las bases de la vida en el Sur Global mediante la guerra, la deuda, las sanciones y la explotación.

Lamentablemente, la omnipresencia del discurso antiinmigrante ha hecho que sea más fácil para un trabajador alienado incendiar una tienda de barrio en Soweto, Sudáfrica, que reflexionar sobre la brutal asimetría de la propiedad de la tierra en su país. Los sudafricanos blancos representan aproximadamente el 7% de la población, pero poseen el 72% de las tierras agrícolas, mientras que los sudafricanos negros constituyen casi el 82% de la población y poseen solo el 4%. Imaginar una reforma agraria es infinitamente más difícil y complejo que incendiar la tienda de un humilde comerciante inmigrante de Botsuana. Proporcionar a la clase trabajadora información clara para contrarrestar la retórica confusa de la xenofobia es una de las tareas que enfrenta la izquierda hoy en día. Por su parte, el Partido Comunista Sudafricano ha adoptado una postura firme y clara contra la xenofobia y a favor de la solidaridad.

Razieh Gholami (Afganistán), Con la esperanza de sobrevivir , 2019.

El gran poeta caribeño-británico Benjamin Zephaniah dedicó gran parte de su vida a reflexionar sobre sus raíces y su desarraigo. Viviendo entre dos mundos, comprendió las luchas humanas y los sentimientos de soledad y aislamiento propios de la inmigración. En su poema «Nosotros, los refugiados» (2000), Zephaniah plasma, con calidez y sencillez, la irracionalidad y la inhumanidad de la xenofobia.

Todos podemos ser refugiados.A veces solo hace falta un día,a veces solo un apretón de manoso un documento firmado.Todos venimos de refugiados.Nadie apareció de la nada,nadie está aquí sin luchar.¿Y por qué deberíamos vivir con miedoal clima o a los problemas?Todos venimos de algún lugar.

Un cordial saludo,

Vijay