Jorge Mañach y Robato (1898–1961)

por Nueva Pensamiento Crítico · Publicada 17 de octubre de 2026 · Actualizado 17 de octubre de 2026

Jorge Mañach y Robato (1898–1961) fue uno de los intelectuales más brillantes, polifacéticos e influyentes de la Cuba del siglo XX. Ensayista, filósofo, periodista, biógrafo y político, Mañach dedicó su vida a analizar la esencia de lo cubano y a elevar el nivel cultural de la nación

Wilkins Román Samot

(San Juan, 9:00 a.m.) Jorge Mañach y Robato (1898–1961) fue uno de los intelectuales más brillantes, polifacéticos e influyentes de la Cuba del siglo XX. Ensayista, filósofo, periodista, biógrafo y político, Mañach dedicó su vida a analizar la esencia de lo cubano y a elevar el nivel cultural de la nación.

Es una figura imprescindible para entender el pensamiento republicano en Cuba. Aquí te presento los pilares de su trayectoria:

El Biógrafo de Martí

Su obra más conocida y celebrada es Martí: el apóstol (1933). Esta biografía es considerada un clásico de la literatura hispanoamericana. Mañach logró algo muy difícil: humanizar a José Martí sin restarle grandeza. A través de una prosa elegante y una investigación profunda, presentó a un Martí de carne y hueso, rescatándolo de las estatuas de mármol para convertirlo en un guía espiritual cercano para los cubanos.

“Indagación del choteo”

En 1928, Mañach publicó un ensayo sociológico fundamental: Indagación del choteo. En él, analiza una característica psicológica que él consideraba típicamente cubana: el “choteo” (la burla constante, el no tomarse nada en serio, el rebajamiento de la autoridad mediante el chiste). Mañach argumentaba que, aunque el choteo era una forma de rebeldía y democratización, también podía ser un freno para el civismo y la madurez institucional de la república.

El Grupo Minorista y la Vanguardia

Mañach fue una figura clave del Grupo Minorista en la década de 1920, un movimiento de jóvenes intelectuales y artistas que buscaba renovar la cultura y la política cubanas. Participó en la famosa “Protesta de los Trece” contra la corrupción gubernamental. Fue un modernizador que introdujo en Cuba las corrientes filosóficas y estéticas más avanzadas de Europa (especialmente de España, donde estudió y fue discípulo de Ortega y Gasset).

“La Universidad del Aire”

Mañach creía firmemente en la democratización de la cultura. Por ello, fundó y dirigió el programa radial “La Universidad del Aire”, un espacio de altísimo nivel intelectual donde se debatían temas de historia, filosofía y literatura para el gran público. Su voz se convirtió en una de las más respetadas del país, educando a miles de cubanos a través de las ondas radiales.

Acción Política y el ABC

En el plano político, fue uno de los fundadores y el principal ideólogo del ABC, una organización política clandestina y celular que luchó contra la dictadura de Gerardo Machado. Mañach aspiraba a una república dirigida por una “aristocracia del talento”, donde la educación y la ética fueran los ejes centrales. Fue Ministro de Estado y desempeñó un papel importante en la Asamblea Constituyente de 1940.

Legado

Jorge Mañach fue el prototipo del intelectual público. Su vida fue una constante búsqueda de la “cubanía” y una lucha contra la mediocridad política. Al final de su vida, tras el triunfo de la Revolución de 1959, sus diferencias ideológicas lo llevaron al exilio en Puerto Rico, donde murió en 1961.

Se le recuerda como el hombre que mejor escribió sobre Martí y como el pensador que intentó, a través de la palabra y la educación, que Cuba fuera una nación culta, cívica y consciente de su propio carácter. Su estilo literario, preciso y transparente, sigue siendo un modelo de buen escribir en lengua española.

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Lo importante ahora es reconstruir esas fuerzas dispersas en nuevos esfuerzos organizativos con metas realista hacia la transformación social. Las movilizaciones de pobladores y sectores desposeídos, junto a los sectores organizados del movimiento obrero, por cambios fundamentales en la estructura social habrán de cimentar la unidad de clase de la gran masa de trabajadores. La cuestión es movilización y organización. Organización para continuar movilizando. Movilización para alcanzar para los trabajadores nuevos estadios de conciencia y poder.