Bizantinismos
“¡He visto a algunas de las mejores mentes de mi generación enloquecer en la politología del estatus!“, asegura Edgaro Rodríguez Juliá
“Bizantinismo” es palabra que denota la complejidad intrínseca de la decadencia, la inclinación mental de intelectos más abigarrados que sutiles, como le ocurre a juristas y abogados. Bizancio fue la penosa decadencia del Imperio romano oriental que finalmente sucumbió al expansionismo otomano. Van y vienen los imperios y nosotros, los puertorriqueños, en nuestra etapa bizantina, manoseamos hasta el aborrecimiento el sempiterno estatus; a ciento y veintiocho años de haber caído bajo la codicia de un imperio joven -ahora en decadencia-, seguimos argumentando sobre cómo cuatro ángeles caben en la cabeza de un alfiler.
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Este pensamiento bizantino nuestro tiene una cualidad excéntrica, en los últimos veinte años la discusión del estatus ha alcanzado los linderos de la estupidez, o la locura: patriotas que le reclaman a Trump la anulación del Tratado de París y la declaración de la Independencia para Puerto Rico. El abogado boricua republicano de la diáspora, Manuel Rivera, les propone a los republicanos la eliminación del derecho automático de la ciudadanía por nacimiento en Puerto Rico. Una candidata demócrata al Congreso, de ascendencia dominicana, recién electa, Dializa Ávila Chevalier, aboga por la independencia para Puerto Rico, lo mismo que el exrepresentante puertorriqueño de la diáspora Luis Gutiérrez. Todos esos bizantinismos son grotescas figuraciones en la crueldad, porque ¿habrán imaginado estos independentistas cómo financiaremos sin el Medicaid federal el plan de salud Vital? Mis favoritos en estos descabellados propósitos son los que proponen que reclamemos la ciudadanía española y así pertenecer a la monarquía constitucional de la Madre Patria. ¡He visto a algunas de las mejores mentes de mi generación enloquecer en la politología del estatus! Es la locura debida a la consecuente ofuscación legalista y la complicación jurídica, el discurso ocioso y palabrero de la radio todas las mañanas.
Entonces, nos asalta la incomodidad de una pregunta: Ya sea en una asamblea constituyente, o plebiscito jíbaro, mejor, plebiscito vinculante para el Congreso estadounidense, ¿votarán los puertorriqueños de la tan llevada y traída, cacareada y sonada diáspora? El independentismo, tanto el de allá como el de acá, se ha precipitado a promover como justa y justiciera la participación de la “diáspora” en los asuntos del “archipiélago” de Puerto Rico.
Entre populares y penepés la incomodidad de la pregunta provoca en algunos parquedad, en otros discreción. Es lo que no se pregunta, o todos preferiríamos no contestar. Pensaríamos entonces en los comicios del Perú, donde fue decisivo el voto ausente en favor de la candidata conservadora Fujimori, o la votación en Brasil, donde los brasileños de la diáspora en Portugal votaron por Lula, o en las elecciones de Israel, donde se obliga a los ciudadanos de la diáspora originaria a viajar a Israel si quieren votar en los comicios. Los populares pensarán que nuestra diáspora votará por el statu quo y así optar por el cultivo de los lazos familiares en tránsito uptown-downtown, entre el Norte y el archipiélago. Los penepés se preguntarán si el voto de la diáspora será por la anexión, ya que esos puertorriqueños ya disfrutan la plenitud de su ciudadanía en ese continuo ir y venir Jet Blue.
Y todo tiene que ver con esa peculiar relación nuestra con una ciudadanía cuya plenitud se cobra una vez establecemos residencia en uno de los cincuenta estados. Acá, en el archipiélago, somos ciudadanos de segunda, incapacitados para votar en los comicios presidenciales y congresionales, sujetos a la posibilidad de un servicio militar obligatorio y una ley de supervisión fiscal Promesa, recipientes de dádivas cabildeadas más que beneficios inherentes a la ciudadanía. Nos consolamos con el hecho de que no pagamos impuestos federales. En el Norte sufriremos prejuicio, de acuerdo, pero sí votamos para la elección del presidente y el congreso.
En 1946, Martinica y Guadalupe fueron constituidos como “Departamentos” de Francia, el equivalente al Estado Federado en la unión estadounidense. Ese reconocimiento de la ciudadanía francesa como vía para la anexión cumplía con el proceso de descolonización que siguió a la Segunda Guerra Mundial. Se privilegiaba así la ciudadanía sobre el territorio. En el caso nuestro la territorialidad ha pesado más que la ciudadanía como vía para una previsible descolonización, ello sin valorar diferencias lingüísticas -inexistentes en el caso de Guadalupe y Martinica- y culturales. Ser tratado como territorio “no incorporado” coarta la plenitud de nuestra ciudadanía estadounidense. Es por lo que hay más puertorriqueños allá que acá. La estadidad se vive allá, la colonia se sufre acá.
Si ya hay más boricuas allá “afuera” que acá “adentro”, la solución del sempiterno problema del estatus -de ellos votar en un plebiscite- podría venir de la diáspora, una gran catástrofe colonial -¡después de ciento veinte y tantos años de la primera!- fraguada por nosotros mismos. De nuevo, la imposición desde “allá afuera”.
Un voto por la anexión de la diáspora sería un voto por la garantía de acceso a sus raíces, al tránsito familiar, eso es cierto. Mientras que un voto por la independencia nos haría pensar como los israelíes, más vale que estén acá para arriesgarse al bombazo de un misil iraní, ¡cómo substituimos los cupones de alimentos y el Wic!, que vengan a disfrutar la República sin fondos federales, aunque sea por unos días. Es un cuestionamiento moral: Oye, si no estás acá, ¿cómo y dónde confrontarás las consecuencias de tu mandato mediante el voto? Voto por la independencia allá abajo y vivo la estadidad acá arriba. Esto es lo que propone el excongresista Luis Gutiérrez, y la socialista demócrata Dializa Díaz Chevalier.
De todos los líderes históricos de las tres opciones el único que se opuso al voto de la diáspora fue Carlos Romero Barceló, quien planteó que el problema colonial del territorio, el problema del “status”, estaba resuelto para los puertorriqueños del Norte, dado el cumplimiento de la ciudadanía plena con residencia en cualquiera de los cincuenta estados. La decisión de ellos ya fue tomada, quizás por asentamiento a un destino penoso y contradictorio, resultado de la pobreza, lo cual sí nos vuelve algo sentimentales, pero la decisión y suerte de ellos ya fue tomada. Procedería una respetuosa y prudente discreción de parte de la diáspora: Serán oportunos con sus planteamientos al negociar una Independencia o Libre Asociación; velarían por algo central a sus propios intereses, es decir, el libre tránsito de los puertorriqueños entre la diáspora y el archipiélago soberano.
La decadencia de todos estos términos, por uso y abuso, es real; vivimos la etapa bizantina de nuestro irresoluto estatus político. Sólo tenemos claro que el cumplimiento pleno de la ciudadanía estadounidense es más bien voluble, se redime como un vale o cupón que se lleva en la maleta y es validado en cualquiera de los cincuenta estados. Trump le ha ofrecido la estadidad a Canadá y Groenlandia, ha amenazado con incorporar a Venezuela, su público vitorea cuando dice esto y abuchea cuando se habla de la posibilidad de la estadidad para Puerto Rico y Washington D.C. Musk, como buen republicano temeroso de los votos demócratas en Puerto Rico de convertirnos en estado, también se opone a nuestra anexión. El hombre más poderoso y el más rico del mundo se oponen a la estadidad para Puerto Rico, ¿qué tal para los anexionistas? El statu quo actual por ahora nos protege de demagogos, racistas e imperialistas sin empacho, ello en lo que rescatamos la soberanía para el archipiélago mediante la estadidad o la independencia, eso ya más adelante, cuando tengamos los medios y la productividad para financiar nuestro Medicaid jíbaro y el Pan lelolai, solventar el bien llamado Plan Vital para la República, o el Estado 51.
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Edgardo Rodríguez Juliá
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