Notas sobre el obrerismo

Pensemos en la cadena de montaje de Chaplin, donde sigue la pieza que debe atornillarse, obedeciendo el ritmo de la cadena. El trabajador «salvaje» empieza a no tolerar más el ritmo cada vez mayor de la cadena, que no le reporta ningún beneficio tangible y, en cambio, le exige un esfuerzo físico y mental cada vez mayor.

Pensamiento 4 octubre, 2026

UNAS LÍNEAS PARA MIS HIJOS SOBRE EL OBRERISMO

Por Paolo Rabissi

A principios de la década de 1960, la crisis del fordismo, esa forma de organización del trabajo fabril basada en la cadena de montaje, comenzó en Italia y otros países. Sin embargo, la crisis fue lenta; las empresas buscaban soluciones, pero mientras tanto explotaban al máximo la producción al estilo fordista (¿recuerdan la cadena de montaje en la que trabajaba Charlie Chaplin?).

Algunos grupos obreros particularmente combativos, sobre todo en Fiat en Turín, cada vez más insatisfechos con las condiciones laborales, las jornadas y los salarios, así como con la falta de iniciativa sindical en la fábrica y la escasa implicación de los partidos en cuestiones sociales, idearon formas de lucha que pillaron desprevenida a la dirección de la fábrica. Estas huelgas, conocidas como huelgas salvajes, eran capaces de interrumpir la producción, perjudicando los beneficios de la empresa, con apenas una pequeña pérdida salarial.

La invención de estas formas de lucha y su difusión, boicoteadas por los sindicatos y casi todos los partidos políticos, marcaron la historia de las luchas obreras en Italia durante la década de 1960 y hasta finales de la de 1970. Operaismo estudió y continúa estudiando estas formas de lucha.

Pero, ¿cómo se desarrolló la pelea?

Pensemos en la cadena de montaje de Chaplin, donde sigue la pieza que debe atornillarse, obedeciendo el ritmo de la cadena. El trabajador «salvaje» empieza a no tolerar más el ritmo cada vez mayor de la cadena, que no le reporta ningún beneficio tangible y, en cambio, le exige un esfuerzo físico y mental cada vez mayor.

Imagínese trabajar durante horas con los brazos en alto, sujetos a una cadena. Además, es intolerable que el salario incluya un sueldo base y, a la vez, un componente variable que se paga en función del rendimiento: depende del rendimiento individual promedio de un equipo bajo la presión del ritmo acelerado de la gerencia.

No solo eso, sino que la mayor parte del salario es fijo, pero también hay una porción que se paga en función de la producción colectiva de piezas del equipo. En la práctica, al final del día, el salario puede ser incluso menor de lo habitual, además de que el trabajador ha gastado más energía de lo normal para producir más piezas, las cuales, una vez vendidas como mercancía, aumentan las ganancias de la empresa.

Esto es lo que el obrerismo, siguiendo los análisis de Marx, quien ya lo había comprendido todo a finales del siglo XIX, denomina robo de salarios.

¿Cómo lograron los trabajadores errantes detener este robo? Colaboraban pacientemente durante los descansos, en la cafetería, en los baños o después del trabajo, robando una pieza de vez en cuando, un equipo a la vez. Ocurrían todo tipo de cosas y la gerencia no sabía a quién culpar. A veces, las piezas sin procesar se acumulaban sobre las procesadas y la línea de producción se descontrolaba. En ese momento, la gerencia detenía la producción, sin saber a quién culpar, y la empresa sufría pérdidas considerables.

Esta forma de lucha evolucionó y se prolongó hasta finales de la década de 1970, pues, ante la fuerza pública y generalizada que expresaban estos trabajadores, incluso los sindicatos tuvieron que asumir ciertas demandas: aumentos salariales iguales para todos. La fuerza de estas luchas provenía de una entidad política autónoma que, partiendo de sus propias necesidades materiales y revelando a las masas que toda la sociedad estaba organizada en torno a formas de explotación y autoritarismo antidemocrático, exigía más igualdad, menos explotación, mayor atención a los perjuicios para la salud y a las múltiples formas de explotación de mujeres, niños y jóvenes en las escuelas. Todo esto sentó las bases de lo que hoy llamamos obrerismo: luchas democráticas por la civilización, por la renovación de mentalidades y costumbres. Mi madre y yo descubrimos el obrerismo en la universidad y ambas nos vimos afectadas por él por diferentes razones, pero eso ya es historia.

Por un lado, las Brigadas Rojas desarticularon estas luchas, pero por otro, las empresas comenzaron a adoptar nuevas formas de organizar el trabajo, ya existentes, sobre todo en Estados Unidos, pero que en Italia se veían obstaculizadas por las luchas obreras. A finales de la década de 1970, las empresas recuperaron la iniciativa y desmantelaron por completo la fábrica fordista, en parte copiando el modelo japonés de producción justo a tiempo, en parte cerrando y reduciendo el tamaño de las fábricas, y en parte trasladándose a la producción donde los salarios eran más bajos.

El obrerismo histórico de los años 60 y 70 ha cambiado radicalmente. Las formas de lucha actuales son muy distintas, pues la clase obrera ya no es fordista; es algo completamente diferente, muy difícil de organizar, también porque los sindicatos han vuelto a gestionar únicamente los derechos adquiridos y nada más. Además, no existe un organismo político estructurado capaz de agrupar las numerosas luchas existentes, pero que rara vez se debaten: luchas fragmentarias, luchas de personas difíciles de gestionar por diversas razones, como su condición de extranjeras, etc. Pero para comprender el robo de salarios hoy en día, ya no necesitamos los análisis de los años 60 ni a aquellos intelectuales obreristas que contribuyeron (un quórum de nosotros) a difundir las luchas; basta con mirar a nuestro alrededor y evitar a los blanqueadores de dinero.

Fuente: https://www.sinistrainrete.info/